Виталия екатеринбург: ТПК «Виталия» Екатеринбург — Главная

ООО «ТПК «Виталия» Екатеринбург (ИНН 6658210939) адрес, официальный сайт и телефон

Добавлены сведения о дополнительном виде деятельности: Аренда и лизинг грузовых транспортных средств (77.12)

Добавлены сведения о дополнительном виде деятельности: Производство прочей мебели (31.09)

Добавлены сведения о дополнительном виде деятельности: Аренда и лизинг прочих видов транспорта, оборудования и материальных средств, не включенных в другие группировки (77.39)

Добавлены сведения о дополнительном виде деятельности: Хранение и складирование прочих грузов (52. 10.9)

Добавлены сведения о дополнительном виде деятельности: Ремонт мебели (95.24.1)

Добавлены сведения о дополнительном виде деятельности: Аренда и управление собственным или арендованным недвижимым имуществом (68.2)

Добавлены сведения о дополнительном виде деятельности: Аренда и лизинг легковых автомобилей и легких автотранспортных средств (77.11)

Виталий Волович.

Старый Екатеринбург — Свердловский областной краеведческий музей имени О.Е. Клера

31 июля – 1 сентября 2019 года

Выставка графических работ из собрания семьи народного художника РФ Виталия Воловича 

Виталий Волович родился в Спасске (Приморский край), однако, по признанию художника, Екатеринбург стал главным городом его творческой судьбы: «Здесь произошло всё, что должно было произойти в жизни каждого человека: любовь, профессия, друзья; здесь я испытал всё, что положено испытать: первые радости, первые творческие успехи, и была тьма неприятностей, потери друзей, потери близких. Я невероятно связан с этим городом кровными связями».

Идея зарисовать старый Екатеринбург, изобразить характер города, его атмосферу, его «музыку» и своеобразие пришла к Виталию Михайловичу после совместных этюдов с другом и художником Алексеем Казанцевым. Как вспоминал Волович, вместе с идеей возникло и осознание того, что они поздно начали рисовать старый Екатеринбург.

Первые этюды были написаны только в 1975 году. К этому времени уже достаточно мало осталось от старого города, от его исторического облика.

Виталий Волович часто рисовал Свердловск-Екатеринбург, воспринимая его как «сложный организм». Каждый дом для него был живым, одухотворенным: «Меня интересует не столько конкретный дом, сколько – то состояние, которое я испытывал рисуя. Есть такая фраза: рисовать – значит любить. Я люблю этот город», – признавался художник.

Вы увидите оригинальные графические рисунки из серии «Старый Екатеринбург» разных периодов в различных техниках (карандашом и тушью), фотографии о жизни и творчестве Мастера из семейного архива художника.

Выставка подготовлена совместно с фотографом Евгением Воловичем, внуком Мастера

О Виталии Воловиче (1928–2018):

Мастер техники работы с тушью, акварелью, гуашью, темперой, линогравюры, офорта, литографии, книжной и станковой графики.  Народный художник РФ, действительный член Российской Академии художеств, дважды лауреат премии Губернатора Свердловской области за выдающиеся достижения в области литературы и искусства (1998, 2007), Почетный гражданин Свердловской области, Екатеринбурга и Ирбита.

Работы Виталия Воловича находятся в ГМИИ имени А. С. Пушкина (Москва), Государственной Третьяковской галерее (Москва), Государственном Русском музее (Санкт-Петербург), Пражской национальной галерее, Моравской галерее (Брно), Музее современного искусства (Кельн), Музее И. В. Гете (Веймар), в ЕМИИ и других музеях и галереях Екатеринбурга, Ирбита, Барнаула, Кургана, Новосибирска, Омска, Перми, Саратова, в частных собраниях в России, США, Германии, Франции, Израиле, Австрии, Испании.

Турнир памяти Виталия Размыслова — спортсмена, мастера спорта СССР – прошел в Екатеринбурге

Десятки юных спортсменов со всей области приехали побороться за звания лучших.

Захваты, броски и желание стать лучшим. На ковре отношения выясняют спортсмены в возрасте 12-13 лет. Арсений Бородин почти половину своей жизни занимается самбо. В том, что золотая медаль будет его, самбист не сомневается, ведь в его жилах течет чемпионская кровь. «У меня дедушка чемпион мира по самбо, и папа чемпион России. И я тоже решил пойти на самбо. Я готовился к своим соперникам, я готов выйти, показать все свои коронные приемы, показать их и победить», — заявил участник турнира по самбо Арсений Бородин.

И несмотря на то, что самбо считается достаточно жестким видом спорта, помимо Арсения, уступать без боя тут никто не собирается. За медали здесь борются более 120 участников из 12 городов Свердловской области. Для Алексея Лукашевича этот турнир стал своеобразной точкой карьерного роста. «В первой схватке у меня не получилось сделать свои коронные броски, а во второй схватке у меня все получилось, но я вылетел. Получил 3 юношеский разряд, но я доволен собой», — сказал участник турнира по самбо Алексей Лукашевич.

Турнир по самбо среди юношей посвящён памяти Виталия Павловича Размыслова – советский и российский спортсмен, мастер спорта СССР. Но талантлив он был не только в спорте. Виталий Павлович окончил Свердловскую юридическую академию, а также был поэтом и писал стихи. Его ученики с теплотой вспоминают о нем как о человеке с большой буквы. «Я много лет с ним тренировался. Я приехал из Челябинской области, когда поступил в университет, соответственно, я пришел к нему на тренировки. И он сразу для меня стал таким родным, потому что он настолько увлечен этим видом спорта и тренерской работой. Он же не случайно ушел с работы участкового и стал тренировать, потому что действительно это ему близко было. Он говорил, что я на ковре живу», — рассказал директор института права и предпринимательства УрГЮУ Денис Гаврин.

Организаторы надеются, что турнир по самбо, посвященный памяти Виталия Павловича, станет традиционным спортивным мероприятием. Они также уверены, что эти соревнования позволят находить новые таланты среди уральских самбистов и открывать им возможности для участия в более статусных состязаниях.

РИЕЛТОРСКИЙ ЦЕНТР ВИТАЛИЯ в Екатеринбурге

1. Все
3. «
4. 1
5. 2
6. 3
7. 4
8. 5
9. 6
10. 7
11. 8
12. A
13. B
14. C
15. D
16. E
17. F
18. G
19. H
20. I
21. J
22. K
23. L
24. M
25. N
26. O
27. P
28. Q
29. R
30. S
31. T
32. U
33. V
34. W
35. X
36. Y
37. Z
38. «
39. А
40. Б
41. В
42. Г
43. Д
44. Е
45. Ж
46. З
47. И
48. К
49. Л
50. М
51. Н
52. О
53. П
54. Р
55. С
56. Т
57. У
58. Ф
59. Х
60. Ц
61. Ч
62. Ш
63. Щ
64. Э
65. Ю
66. Я

Свяжитесь с компанией «РИЕЛТОРСКИЙ ЦЕНТР ВИТАЛИЯ» (Екатеринбург) по телефону или по электронной почте.

Адрес «РИЕЛТОРСКИЙ ЦЕНТР ВИТАЛИЯ» — ул. Бажова, д. 193, офис 503 или смотрите, как проехать на схеме проезда.

Рубрики

• Операции с жильем
• Операции с земельными участками
• Операции с коммерческой недвижимостью

Ключевые слова

• Ипотека
• Операции с недвижимостью
• Продажа недвижимости
• Юридические услуги

Кто звонил (Общий): +7 (343) 219-12-61 — чей номер телефона  

Кто звонил (Общий): +7 (343) 262-36-48 — чей номер телефона  

Время работы:

• пн…пт 09.00-18.00 без перерыва
• сб…вс выходной

Адрес: 620026, г. Екатеринбург , ул. Бажова, д. 193, офис 503

Карта проезда к РИЕЛТОРСКИЙ ЦЕНТР ВИТАЛИЯ в Екатеринбурге

Юридическое название: ИП ПИСКОВА Е.С.

Специализация: Работа с недвижимостью
Юридические услуги

Сохраните адрес, телефон и официальный сайт РИЕЛТОРСКИЙ ЦЕНТР ВИТАЛИЯ у себя на стене:

В Екатеринбурге умер художник Виталий Волович — РБК

Автору с мировым именем было 90 лет.

Фото: 66.RU

Сегодня утром в Екатеринбурге на 91-м году жизни скончался известный екатеринбургский художник Виталий Волович. Соболезнования родным и близким художника выразили депутаты Екатеринбургской городской думы и губернатор Свердловской области Евгений Куйвашев.

«Это огромная потеря для всех, кто знал этого выдающегося человека, для нашего региона в целом, для всей отечественной культуры. Яркий, долгий, плодотворный путь Виталия Воловича не нуждается в представлении. Его рисунки и графические работы навсегда вошли в «золотой фонд» российского искусства, стали украшением и гордостью многих художественных галерей. Уникальное творческое наследие Виталия Михайловича было по достоинству оценено как взыскательными критиками, так и широкой публикой», — отметил глава региона.

Виталий Волович — почетный житель Екатеринбурга и Свердловской области. Ему присвоены звания народного художника России; он лауреат премии губернатора Свердловской области за выдающиеся достижения в области литературы и искусства, член-корреспондент Российской академии художеств, академик Российской академии художеств.

Работы Виталия Воловича находятся в Государственном музее изобразительных искусств имени Пушкина, Третьяковской галерее, Русском музее в Санкт-Петербурге, Пражской национальной галерее, Моравской галерее в Брно, музее современного искусства в Кельне, музее Гете в Веймаре.

Музей Виталия Воловича создадут в Екатеринбурге в 2019 году — Новости Урала

ЕКАТЕРИНБУРГ, 31 октября. /ТАСС/. Музей народного художника России Виталия Воловича создадут в Екатеринбурге, его планируют открыть в августе 2019 года. Об этом ТАСС в среду сообщила министр культуры Свердловской области Светлана Учайкина.

Уральский график скончался в Екатеринбурге 20 августа на 91-м году жизни. Мировую известность ему в 1960-1980 годы принесли иллюстрации к «Слову о полку Игореве», «Ричарду III», «Тристану и Изольде».

«Музей будет, есть обращение к губернатору Свердловской области, он дал поручение Министерству культуры региона [об открытии музея Воловича]», — сказала Учайкина.

По ее словам, уже прошла рабочая встреча с внуком Виталия Воловича, фотографом из Екатеринбурга Евгением Воловичем, на которой обсуждалось создание музея и его фонда. «Мы подбираем варианты для размещения дома-музея. <…> И мы очень рассчитываем, что к августу следующего года, ко дню рождения Виталия Михайловича [3 августа], все это будет сделано. Мы подбираем помещение, которое бы по площади подходило, ищем, чтобы оно было в центре города», — уточнила министр культуры региона.

Как сообщил ТАСС директор Центра документации общественных организаций Свердловской области Алексей Гагарин, у них хранятся документы из личного архива Виталия Воловича, переданные им по договору дарения. Уральские архивисты поддерживают идею создания музея и готовы рассмотреть вопрос о копировании и сканировании этих документов, при необходимости предоставлять их будущему музею для временного экспонирования.

«В частности, в этом фонде хранятся альбомы с рисунками Виталия Михайловича, подборка его статей из различных печатных изданий, буклеты, каталоги, переписка и иные документы, касающиеся организации творческих выставок мастера. Особый интерес представляют малоизвестные наброски Воловича к книге «Карандаш». Там же находятся его личные документы, в том числе профсоюзные билеты и членские билеты Союза художников РСФСР. Всего 43 единицы хранения за 1948-2010 годы», — добавил Гагарин.

О Воловиче

Виталий Волович родился в 1928 году в Приморском крае. Обладатель золотой медали Российской академии художеств за серию графических листов к трагедии Эсхила «Орестея». Почетный гражданин Свердловской области, Екатеринбурга, Ирбита.

Работы художника хранятся в Третьяковской галерее, Русском музее Санкт-Петербурга, Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве. Также его картины представлены в Пражской Национальной галерее, Моравской галерее в Брно, Музее И. В. Гете в Веймаре, в Доме-музее В. Шекспира в Стратфорд-на-Эйвоне и многочисленных частных собраниях России, Европы и Америки.

В 2016 году указом президента РФ графику было присвоено звание «Народный художник Российской Федерации». В этом же году Волович издал книгу «Корабль дураков», которую эксперты называли новым жанром в литературе. В издательском проекте художник отразил свои представления о судьбе мира: он представил графические иллюстрации, над которыми трудился почти всю жизнь, соединив их с текстами разных авторов от Ветхого Завета до современности.

В 2017 году вышла в свет его автобиографическая книга «Мастерская. Записки художника», которая рассказывает не только о нем, но и о его друзьях-художниках — Мише Брусиловском, Геннадии Мосине, Германе Метелеве. 3 августа Виталию Воловичу исполнилось 90 лет, в честь этого в городах Урала прошла серия выставок.

визит Виталия Мутко в Екатеринбург

В начале о подготовке к главному спортивному событию. До чемпионата мира по футболу, который впервые пройдет в России и в частности на Урале, осталось меньше 500 дней. Накануне Екатеринбург посетил Виталий Мутко, чтобы убедиться, что все идет по плану. Увиденное, как признался вице-премьер, даже превзошло все ожидания.

До чемпионата мира осталось 496 дней. Теперь можно не доставать календарь и калькулятор, чтобы это высчитать. В центре Екатеринбурга установили часы, которые ведут отсчет времени, оставшегося до исторического события – первого в России чемпионата мира по футболу.

Это как передача эстафеты: с одной стороны, нашей – внутренней, ведь только российские города в ней принимают участие. С другой – масштаб у этого забега – международный. В историческом сквере – губернатор Евгений Куйвашев, глава администрации Александр Якоб, посол мундиаля Ирина Зильбер, сотни горожан и несколько десятков тех, кто точно примет участие в мундиале – волонтеров. Все они стали частью праздника.

И именно представители волонтерского движения, будущие выпускники центра подготовки «Волонтеры Урала» в завершении торжества выстроились так, что даже из пролетающего в небе самолета было видно – до чемпионата мира осталось 500 дней. А ощущение праздника есть уже сейчас.

Много это, или мало – 500 дней? С одной стороны, кажется, что времени предостаточно, с другой – в Екатеринбурге сделать предстоит еще многое. Это инфраструктура, дорожные развязки и, конечно, стадион. Его на этой неделе проинспектировал вице-премьер российского правительства Виталий Мутко.

На центральном стадионе Виталия Мутко интересует каждая мелочь. Глава Российского футбольного союза спрашивает о сборно-разборных трибунах, крыше, которая «повисла в воздухе». Узнает, успеют ли вовремя начать посев газона. Все должно быть идеально.

Всем увиденным вице-премьер остался доволен, а тот факт, что работы ведутся с опережением графика, как огромный плюс городу, который практически готов к приему футболистов.

Виталий Мутко, зампредседателя Правительства РФ по вопросам спорта, туризма и молодежной политики: «Темпы очень хорошие, как контролирующие службы нам сказали, качество работы очень высокое. В целом культура производства и организация процесса – на высоком уровне. По некоторым видам работ идёт опережение. Так что в целом мы удовлетворены. И хочется, чтобы темпы не снижались, и этот стадион был введён в срок. А лучше бы и раньше»

Следующим пунктом в повестке стало посещение стадиона на Уралмаше. Он будет служить одной из четырех тренировочных баз для команд-участниц чемпионата мира. Это первый объект в России, который был сдан в эксплуатацию к предстоящему мундиалю. Здесь к ревизорам присоединился президент ФК «Урал» Григорий Иванов. Показывал состояние газона, на котором уже в конце февраля футболисты проведут матч на Кубок страны с Краснодаром.

Двери гостям открыл и футбольный манеж «Урал». Занятия будущих футбольных звезд на время визита вице-премьера остановили. Глава РФС отметил уникальность объекта, а также подчеркнул, что в нем можно и даже нужно (учитывая климатические условия региона) проводить матчи премьер-лиги. В манеже работа идет практически непрерывно. Здесь тренируются воспитанники школы «Урала», от четырехлеток, до молодежного состава клуба. В ближайшем будущем это будет основная площадка Свердловской футбольной академии.

Евгений Куйвашев, губернатор Свердловской области: «Мы приступаем к строительству общежития методического центра сразу после проведения матчей Чемпионата мира по футболу 18-го года. Почему после? Потому что это достаточно большая стройка, она предполагается на территории комплекса «Уралмаш»».

Также перед вице-премьером отчитались о ходе работ в аэропорту, где идет косметический ремонт взлетно-посадочной полосы. Показали гостиницы, которые будут задействованы на время чемпионата мира. На закрытом совещании с губернатором Евгением Куйвашевым глава РФС высказал свои замечания, и предложения. И вот так резюмировал свою поездку в уральскую столицу.

Виталий Мутко, зампредседателя Правительства РФ по вопросам спорта, туризма и молодёжной политики: «Вы сегодня уже готовы проводить чемпионат мира».

Но готовность объектов, это лишь небольшая часть того, что должно быть сделано к мундиалю. Территория вокруг центрального стадиона – еще одна тема, о которой говорят много. Речь, в первую очередь, о дорожной развязке.

Учитывая расположение стадиона – центральная часть города, надо было разгрузить движение транспорта. Уже сейчас установлено огромное количество светофоров и дорожных знаков, благодаря которым на этой развязке не бывает «трафика». Появилось разворотное кольцо на перекрестке улиц Репина – Попова, при этом на Репина прибавилось две полосы в каждом направлении. Соединить проспект Ленина и улицу Татищева напрямую, главное, ради чего задумывалось переустройство дорог в этом районе.

Александр Якоб, глава администрации Екатеринбурга: «017 год для нас будет знаковым. Мы должны завершить все строительные работы, включая и благоустройство от центрального стадиона до дворца молодежи. Вот это пространство. Сейчас идет проектирование этой работы, и в марте мы должны приступить к её выполнению».

Но ведь надо еще и болельщиков разместить. Для них все-таки этот праздник затевается. И сейчас речь не о гостиницах. Разговор о фан-зоне. Главная будет располагаться здесь, в парке имени Маяковского. Установят экраны для просмотров матчей, импровизированное футбольное поле, и, конечно, культурная программа, для культурных болельщиков. Правда, пока не известно, какие сборные приедут в Екатеринбург.

Александр Кесель

WTA Анже — Теннис — BsportsFan

40-30	14	[245] Наталья Вихлянцева vs Ю-Чие Се [201]	6-3,1-1
12/05 13:00	14	Лара Салден vs Ирина Шиманович	Вид
12/05 14:30	–	Инди Де Врум vs Селена Яничевич	Вид
12/05 16:00	14	Изабелла Шиникова vs Элис Роббе	Вид
12/05 17:30	14	Ангелина Габуева vs Мартина Ди Джузеппе	Вид
12/05 19:00	–	Леолия Джинжан vs Юэ Юань	Вид
12. 06 09:00	25	Илена Ин-Албон против Шуай Чжан	Вид
12.06 09:00	25	Тамара Корпач vs Джессика Понше	Вид
12.06 09:00	25	Яна Фетт vs Виктория Хименес Касинцева	Вид
12.06 09:00	25	Варвара Грачева vs Юлия Грабхер	Вид
12.06 09:00	25	Стефани Фогеле vs Вера Звонарева	Вид
12.06 09:00	25	Клара Бурель против Эльзы Жакмот	Вид

WTA Чикаго — Теннис — BetsFan

10/03 18:00	29	[16] Онс Джабер vs Гарбин Мугуруза [9]	6-3,3-6,0-6
10.02 18:00	28	[16] Онс Джабер vs Елена Рыбакина [17]	В отставке
10.02 18:00	28	Маркета Вондроузова vs Гарбинэ Мугуруза	Легкая победа
10.01 20:20	27	[12] Белинда Бенчич vs Елена Рыбакина [17]	В отставке
01.10 18:45	27	[6] Элина Свитолина vs Онс Джабер [16]	4-6,2-6
10.01 16:45	27	[200] Май Хонтама vs Гарбинэ Мугуруза [9]	3-6,2-6
10.01 14:00	27	[28] Даниэль Коллинз vs Маркета Вондроусова [41]	7-6,0-6,6-7
30.09 19:35	26	[12] Белинда Бенчич vs Тереза ​​Мартинкова [53]	6-2,7-6
30.09 19:20	26	Виктория Азаренко vs Гарбинэ Мугуруза	Легкая победа
30.09 17:45	26	[43] Шелби Роджерс vs Май Хонтама [200]	4-6,7-6,1-6
30.09 17:30	26	[6] Элина Свитолина vs Елена Габриэла Русе [98]	6-3,6-3
30.09 17:15	26	[38] Джил Тайхманн vs Маркета Вондроусова [41]	4-6,3-6

Серена, Джокович, Надаль стартуют в понедельник на US Open

номер один в мире Серена Уильямс и Новак Джокович подадут заявки на титул чемпиона US Open в первый день соревнований в понедельник, объявили организаторы турнира.

В сообщении в Твиттере турнира говорится, что верхние половины сетки мужских и женских розыгрышей будут играть матчи в первый день соревнований.

Это означает, что трехкратный действующий чемпион Уильямс, пытающийся завершить первый турнир Большого шлема за календарный год после Штеффи Граф в 1988 году, встретится с россиянкой Виталией Дьяченко в первый день, вероятно, в игровом матче на стадионе Артура Эша и, возможно, ночью. открытие сеанса.

Уильямс, выигравшая свой четвертый крупный титул подряд в прошлом месяце на Уимблдоне, добивается своего 22-го в карьере титула Большого шлема в одиночном разряде, который сравнялся бы с Графом за все время рекорда Открытой эры и переместил ее на два меньше, чем рекорд Маргарет Корт из 24 за все время. .

Джокович, претендующий на свою вторую корону на Открытом чемпионате США, в понедельник встретится с бразильцем Жоао Соуза в своем открытии, в то время как его возможный соперник по четвертьфиналу, испанская звезда Рафаэль Надаль, начнет в понедельник против хорватца Борна Чорич.

В другой верхней половине четверти мужской сетки японец увидит четвертый посевной Кей Нисикори, занявший второе место в прошлом году на US Open, в первом матче встретится с французом Бенуа Пэром, защищая чемпиона US Open среди мужчин Марина Чилича, девятого посева из Хорватии. против аргентинца Гвидо Пелла.

В сложной четверть-сетке с Уильямс также участвует ее старшая сестра Венера, семикратная чемпионка турниров Большого шлема, встречающаяся в первом раунде с Моникой Пуиг из Пуэрто-Рико.

Россиянка Мария Шарапова, которая потерпела 18 поражений в 20 встречах с Сереной Уильямс, но может снова встретиться с ней в полуфинале Открытого чемпионата США, подает заявку на титул против Дарьи Гавриловой из Австралии.

Точное время проведения матчей в понедельник не объявлено.

В прошлые годы в расписании Открытого чемпионата США мужчины играли первый раунд в течение трех дней и устанавливали «супер субботу» с полуфиналами среди мужчин и финалами среди женщин.

Но это расписание было отменено в пользу того, чтобы у мужчин и женщин был выходной перед матчем за первенство, чего не было в формате «супер субботы».

Среди интересных новичков, которые не будут сыграны в понедельник, — швейцарец Роджер Федерер, второй посевной, против аргентинца Леонардо Майер, британский третий посевной Энди Мюррей против австралийского плохого бойца Ника Киргиоса и швейцарский пятый посевной Стэн Вавринка против испанца Альберта Рамос-Виноласа.

Киргиос вызвал возмущение после комментариев Вавринке во время матча о том, что его девушка, возможно, изменила.
Источник: AFP

Виталий Волович: «Рисовал — значит, любил. Виталий Волович: о времени, о себе и о «порочной привычке делать книги» Виталий Волович картины

Рыцарь добра и красоты

«Виталий Волович — личность легендарная, окутанная славой, мифами и поклонением. Можно сказать, что пока Волович живет в Екатеринбурге, у города есть будущее. «Так образно характеризует художника его друг и коллега Миша Брусиловский.Действительно, только библиография работ о нем на русском языке насчитывает несколько страниц, а список выставок в нашей стране и за рубежом, в которых он участвовал, перечислить невозможно. Работы художника представлены в музеях Великобритании, Германии, Чехии, во многих частных коллекциях. Какое счастье, что в экспозиции музея графики нашего города есть прекрасное собрание произведений Виталия Михайловича!

Волович принадлежит к поколению людей, детство которых пришлось на тяжелые тридцатые годы, а ранняя юность совпала с трагическими для страны годами войны.Его поколение рано распознало горе и рано созрело. Виталий Михайлович вырос в семье, где много читали, его мама и отчим были писателями, у них тогда была прекрасная библиотека. Здесь любили музыку и театр, одно время даже хотел стать артистом, но судьба распорядилась иначе.

Сразу после окончания Свердловского художественного училища ему пришлось зарабатывать на жизнь. Тогда все жили довольно бедно, но творческая жизнь интеллигенции того времени была удивительно интересной: в сороковые годы Свердловск был своеобразной духовной Меккой.С оккупированных и прифронтовых территорий сюда были вывезены значительные художественные сокровища, множество творческих организаций и целые театральные коллективы.

Судьба каждого великого таланта непредсказуема, и только в конце пути вдруг оказывается, что все события его жизни имели строго определенный смысл. Получается, что книжный чтец и интеллектуал Волович неслучайно начал свою карьеру с иллюстрирования притч и народных сказок. Это не его воля: это веление судьбы.Художественное оформление сказок народов мира и особенно уральских сказок П. Бажова «Малахитовая шкатулка» заложило прочный фундамент его будущих успехов.

Настоящий успех пришел к нему на Международной книжной выставке в Лейпциге в 1965 году, где он представил спроектированную и проиллюстрированную им шотландскую балладу Р. Стивенсона. Это романтическое произведение, любимое им с детства, каким-то удивительным образом пришлось по душе и сердцу юного художника. Иллюстрации к балладе «Хизер Хани» вроде бы продолжают традиции, выработанные над сказочным сериалом, но смысловой акцент уже смещается в социальную сферу.За эту работу художник получил свою первую значительную награду — серебряную медаль. Во второй половине 60-х — начале 70-х годов в издательстве «Художественная литература» одна за другой публиковались трагедии Шекспира «Отелло» и «Ричард III» с иллюстрациями В. Воловича, в которых вечные темы поднимаются волнующие человечество: любовь и ненависть, верность и предательство, а также страшная тема борьбы за власть.

Удивительно, что к каждой книге, иллюстрации к которой он рисует, В.М. Волович находит адекватными только этому произведению изобразительные средства и технику исполнения, характеризующие эпоху, героев и взаимоотношения между ними: это может сделать только великий мастер. Так, иллюстрации к «Ричарду III» выполнены в суровой манере гравировки по металлу, и этот стиль как нельзя лучше характеризует жестокую эпоху династических войн в средневековой Англии и оформление средневековой легенды о любви рыцаря Тристана и королевы. Изольда в пересказе Ж. Бедье выполнена в технике литографии, живописно и мягко.В книге Волович строит свой, равный гению Шекспира, театр героев трагедий и так точно характеризует их, что, увидев их однажды, вы никогда не забудете и уж точно не спутаете ни с кем.

Названные произведения мастера, естественно, вызвали большой общественный резонанс, так как явились актом большого гражданского мужества. В художественном отношении они явились неоспоримым вкладом в развитие всего советского искусства, о чем свидетельствует пресса того времени и прекрасная книга о творчестве В.Воловича московской журналистки Ольги Вороновой, издано в 1973 году издательством «Советский художник». И еще об одной особенности его творчества — о рыцарском служении художника добру и красоте. В джунгли каких бы чудовищных эпох ни погружалась его исследовательская мысль, в душе художника всегда живет антитеза всем ужасам мира, и чаще всего он воплощает ее в образе Женщины. Кем бы она ни была — Прекрасной Средневековой Дамой, верной Дездемоной, побежденной жертвой завоевателей или очаровательной соблазнительницей — она ​​всегда красива.И художник никогда не изменял этому принципу. Он Рыцарь без страха и упрека.

У Виталия Михайловича был долгий творческий путь, и этот путь был трудным, так как он всегда шел в гору. Однако его творческая судьба на удивление последовательно вела его от сказок и романтических баллад к шедеврам мировой классической литературы, от сочинения собственных притч в графических сериях до осмысления космических основ мироздания, которые так остро звучали в иллюстрациях к шедевру. русской литературы «Слово о полку Игореве» и в живописи последних лет.

Несомненно, у уральского художника есть все — талант, мастерство, а в душе, как в юности, звучит космическая музыка сфер. Он понимает, что ему и многим его сверстникам в какой-то мере повезло, что пришла юность, хоть и ненавидимая из-за идеологического удушья, но при этом артисты чувствовали поддержку государства. Во всяком случае, мастерские сделали. А это очень много.

Его работоспособность и самодисциплина поражают, они ошеломляют многочисленных гостей его мастерской.Мастерская (или ателье, как сказали бы иностранцы) для самого маэстро и мастерская для посетителей-гостей — разные вещи. Для Виталия Михайловича «Мастерская» — это и Дом, и Любовь, и Пытки, Библиотека, Мир, Космос — его, только его пространство, которое он создал, в котором жил, «дышал», по его определению.

В целом он красив и гармоничен, хотя ничто не вызывает в нем такого сопротивления и смеха, как признание его прекрасным. Но на самом деле он прекрасен особой красотой: гармонией высокого роста; сутулая, но хорошо воспитанная фигура; силой больших мужских потрепанных рук; мелодия речи; та особая нежность, «хулиганская» тонкость, утонченность и нежность, мягкость внимательных глаз, которая, наверное, является внутренней музыкой его души.

Художники должны долго жить, чтобы увидеть, осмыслить и понять свою эпоху и высказать свое мнение о ней. Мы помним, что величайшие художники и мыслители — Леонардо да Винчи, Микеланджело и Тициан жили долгое время, и их суждения о своей эпохе были, пожалуй, наиболее объективными и исчерпывающими. Нам повезло. Виталий Михайлович, книжник, малообразованный и культурный, не судит о нашей эпохе. Он понимает, что на это имеет право только Всевышний. Волович — художник книги, он привязан к тексту и фиксирует эпохи, зачастую очень далекие от нас во времени.Но как это исправить! В воображении часто возникает некий параллельный мир, переносящий нас из тех далеких эпох в настоящее, заставляющий думать о себе и своем месте в этом мире.

За большой личный вклад в развитие культуры и искусства города, формирование уникальных коллекций Ирбитского государственного музея изобразительных искусств, эстетическое воспитание подрастающего поколения Виталию Михайловичу Воловичу присвоено звание Почетного гражданина г. город Ирбит 28 августа 2008 года.

6 июня 2018 года Правительство Свердловской области отметило академика Российской академии художеств, народного артиста Российской Федерации В. Воловича с присвоением звания «Почетный гражданин Свердловской области».

Заведующий методико-библиографическим отделом

МКУК «Библиотечная система» Е.А. Зверева

Библиография:

Волович, В.М. Парад алле: графика, рисунок, акварель, гуашь, офорт, шелкография: [альбом] / Виталий Волович.- Екатеринбург: Автограф, 2011. — С. 350.

.

Решетникова Н. Великий художник // Урал. — 2002. — №8. — 253 — 255.

Виталий Михайлович Волович (03.08.1928 — 20.08.2018) — советский и российский художник, график. Народный артист России.

Биография

Виталий Волович родился 3 августа 1928 года в городе Спасск-Дальний Приморского края в семье писателей. Мама Клавдия Филиппова — журналист (сотрудничал с «Уральским рабочим», «Уральским современником», «Литературным альманахом»), писательница (рассказы «В гимназии» (1938), «Между людьми» (1940)).В 1932 году они с сыном переехали в Свердловск (ныне Екатеринбург).

Вскоре после того, как Виталию исполнилось десять лет, его мать вышла замуж (писатель, литературный критик, исследователь уральской литературы), и семья пополнилась еще тремя людьми — у отчима родились сын и дочь.

В детстве Волович мечтал петь в опере и репетировал арии в парке Павлика Морозова. Но он простудился и заболел ангиной, а пока болел, взял карандаш. Рисование было одним из его любимых занятий дома, наряду с чтением.Волович очень любил читать про рыцарей Круглого стола. Мама, писательница, хранила в доме много книг, активно издалась сама, по ее сценариям ставили спектакли в Оперном театре. Гостем в их доме был писатель Павел Петрович Бажов. Так литература и живопись в будущем нашли неразрывную связь, а Волович стал графическим иллюстратором.

Когда ему было тринадцать, разразилась война. Было трудно найти еду, не говоря уже о красках. Артист вспомнил, как принес домой яичный порошок, а мама разбавила его водой и испекла большой торт.Так они прожили четыре долгих года. А по окончании войны произошло важное событие — Виталий сделал первый шаг к своему призванию, поступив в Свердловское художественное училище.

«В 1945 году учащихся художественного училища отправили на« партию »картин из Эрмитажа — шедевры, пережившие войну, возвращались домой в Ленинград из тыла. Мальчик ловко взял другой ящик, как вдруг работник Эрмитажа воскликнул: «Ради бога, осторожно, молодой человек! Вот блудный сын Рембрандта! — пишет Анна Матвеева в своей книге «Граждане».

Как и все студенты в те годы, Волович плохо питался. «Я пришла в школу в начале вечерних уроков, купила восемнадцать пирожков с вареньем и съела их с водой из графина», — пишет Матвеева по воспоминаниям артистки. А через год после окончания школы умерла мать Клавдия Филиппова, и долгое время за обедами и ужинами никто не следил.

Волович В.М. Отелло. Из серии иллюстраций к трагедии У. Шекспира.«Отелло. Венецианский мавр ». 1966. ЭМИИ

После окончания Свердловского художественного училища в 1948 году Виталий Волович начал сотрудничать со Среднеуральским издательством: оформлял обложки книг Н. Куштума« Родная сторона »(1953), Б. Дижур «Размышления» (1954), М. Пилипенко «Дороги» (1955)) и др. Среди наиболее ярких произведений этого периода — иллюстрации к «Кладовой солнца» М. Пришвина, одобренные самим писателем: «Кладовая Солнца публиковалась бесчисленное количество раз в разных странах, а на моей полке есть Кладовые всех размеров и цветов.Но твой лучший. «

Первые работы выполнены в технике перьевого рисунка тушью, затем художник обращается к технике линогравюры, офорта, литографии, книжной и станковой графики; В последнее время использует темпера, акварель, гуашь. Стилистическая оригинальность определяется выразительностью, выразительностью линий и штриховок, тягой к монументальности.

Виталий Волович прославился иллюстрациями к средневековой литературе: «Слова о полку Игореве», «Ричард III», «Роман Тристана и Изольды» и другими произведениями.

Волович В.М. Ричард III с короной. Лист из серии иллюстраций к трагедии У. Шекспира «Ричард III». 1967. ЭМИИ

С 1952 года участвует в художественных выставках, первые работы экспонировались в Ирбите (Свердловская область). В 1956 году был принят в Союз художников СССР.

Всего в творчестве уральской художницы выделяется несколько крупных серий — «Тайны средневековья», «Женщины и монстры», «Мастерская», «Иерусалим», а также «Парад, Алла!» и «Старый город».

«Цирк — еще одна его страсть. Артист очень любил бывать в старинном деревянном цирке на углу улиц Куйбышева и Розы Люксембург, — рассказывает Ирина Ризничок. «В старом цирке не было отдельных комнат для животных, раздевалок, и ему нравилось смотреть, как клоун рассказывал анекдоты гимнасткам, здесь артисты собираются выходить, животные рядом и все такое живое». Сначала это были эскизы, потом появилась серия гравюр.

Волович В.М. «Парад, Алла!» Центральная часть триптиха. 1979. ЭМИИ

Сейчас работы уральского художника можно увидеть в Музее изобразительных искусств им. В КАЧЕСТВЕ. Пушкина в Москве, Пражская национальная галерея, Моравская галерея в Брно, Музей современного искусства в Кельне, Музей СП Гете в Веймаре, галереи Екатеринбурга, Саратова, Новосибирска, Перми, Государственная Третьяковская галерея, Государственный Русский музей Санкт-Петербурга, Екатеринбургская галерея современного искусства и др .; в частных коллекциях России, Америки, Германии, Франции, Израиля, Австрии, Испании и др.

Смерть

Признания и награды

1973 — Заслуженный художник РСФСР
1995 — Лауреат GSMosin Prize
1999 — Лауреат Премии губернатора Свердловской области за выдающиеся заслуги в области литературы и искусства
2005 — Золотая медаль Российской Академии Художеств за серия графических листов к трагедии Эсхила «Орестея»
2007 — член-корреспондент РАХ
2007 — Почетный гражданин города Екатеринбурга
2008 — в Екатеринбурге работает скульптурная группа «Горожане.Беседа », на которой изображены три известных уральских художника Виталий Волович, Миша Брусиловский и Герман Метелев
2008 — Почетный гражданин города Ирбит
2012 — Академик Российской Академии Художеств.
2016 — Народный художник России.
А также многочисленные медали и дипломы всероссийских, всесоюзных и международных смотров книжного искусства.

Память

В Екатеринбурге, где Волович прожил здесь всю свою сознательную жизнь, ему поставили памятную скульптуру.Памятник «Горожане» Виталию Воловичу, Мише Брусиловскому и Герману Метелеву стоит на проспекте Ленина, 81.

Создание

циклов

• «Цирк»
• «Женщины и монстры»
• «Средневековые мистерии»
• Иерусалим (1995)
• Екатеринбург (1997)

Иллюстрации

• «Слово о полку Игореве»
• «Орестея» Эсхил
• «Ричард III», «Отелло» Шекспира (1972 г.Офорт.)
• «Роман Тристана и Изольды» Дж. Бедьера (1972 г. Автолитография)
• «Эгмонт» Дж. В. Гете (1980)
• «Страх и отчаяние в Третьей империи» Б. Брехт (1970. Офорт)
• Ирландские саги
• Сказки П. П. Бажова

Библиография

• Орлова Е. Когда книга оживает // Вечерний Свердловск. 1965. 11 окт.
• Л. Незнанский. Графика Виталия Воловича // Искусство. 1966. № 7. С. 32–36.
• Воронова О.Ее прочтение Шекспира // Творчество. 1968. № 8. С. 15-16.
• Павловский Б. Волович иллюстрирует Шекспира // Уральский рабочий. 1969. 20 февраля
• Hubsher A. Figura — Bilder zur Literatur // Bildende Kunst. 1971. № 10. С. 520-523.
• Волович Виталий Михайлович // Художники народов СССР: Биобиблиографический словарь. М., 1972. Т. 2.П. 328.
• Воронова О. Виталий Волович. Книжная графика. М .: Сов. художник, 1973. 140 с., ил.
• Воронова О.Глубина мысли и чувства // Книжное обозрение. 1974. № 24.
.
• Владимирова Г. Графика Виталия Воловича // Советская культура. 1974.29 ноя.
• Сбырчог В. Художник и социогуманистическая правда // Культура (Кишинев). 1974.29 ноя. (На молдавском языке)
• Голынец С. Ткачество реальности и фантастики: Выставка произведений В. Воловича в Москве // Вечерний Свердловск. 1975,29 декабря
• Виталий Михайлович Волович: Шестнадцать репродукций / Подано. Изобразительное искусство. Л.
• Дьяконицын.Л .: Художник РСФСР, 1975.
.
• Воронова О. Ствараластво Виталия Валовица // Книга и свет. Белград, 1975.
• Бисти Д. Романс старых легенд // Сов. культура. 1976 16 января
• Лебедева В. Монументальность графики // Искусство. 1976. № 6. С. 22–28.
• Шацких А. Мастер книжной иллюстрации // Московский художник. 1976 29 января
• Заслуженный художник РСФСР Виталий Михайлович Волович: Каталог выставки [в Москве] / Сост. и автор войдет.Изобразительное искусство. С. В. Голынец. Л. Художник РСФСР, 1977 г. 32 с., Илл.
• Виталий Михайлович Волович: Каталог выставки / [Вступить. Изобразительное искусство. С. В. Голынца.
• Художественная галерея. Карловы Вары, 1977 г. 25 стр., Ил. (На чешском языке)
• Голынец С. Виталий Волович // Литература и вы. М., 1977. Выпуск 6.С. 213-216.
• Голынец С. Прошлое и настоящее // Уральский рабочий. 1978.30 декабря
• Голынец Г., Голынец С. Виталий Волович // Советская графика, 78. Москва, 1980. С.60-68.
• Буторина Е. Виталий Волович // Художники книги: ВААП-Информ. М., 1981.
• Виталий Волович. Алексей Казанцев Художники путешествуют. Вставить каталог / Comp. и автор войдет. статьи Н.Ф. Горбачев. Свердловск, 1982. с., Ил.
• Герд Г. Витали Волович // Ausstellung Haus der Kultur und Bildung. Ной-Бранденбург, 1982.20.07-15 O8.
• Виталий Волович: Графика. Буклет / Сост. и автор войдет. статьи. С. В. Голынец.Свердловск, 1984. 16 с., Ил.
• Тубин Ю. Стрелки летят. Урал. 1984. № 6. С. То же: Неделя. 1985. № 19.
.
• Ю. Тубин. Серия станковых эстампов В. Воловича по мотивам «Слова о полку Игореве». Советская графика. Выпуск 9. Москва, 1985.
• Виталий Волович. Книга, станковая графика. Каталог выставки / Сост. и автор войдет. Изобразительное искусство. Н. Горбачев. Свердловск, 1985. с., Ил.
.
• Уроженко О. Виталий Волович: проблемы становления мировых отношений (1950-е — середина 1960-х гг.) // Из истории художественной культуры Урала: Сб.научный. тр. Свердловск, 1985. С. 107-121.
• Петрова Н. В современном непростом мире // Уральский рабочий. 1986. 22 января 904 30
• Галеева Т. Графическая полифония // Вечерний Свердловск. 1986. 24 февраля 90, 430
• Назарова М. Виталий Волович // Уральский рабочий. 1986.20 апр.
• Воронова О. Виталий Волович // Искусство книги: 1972-1980. М., 1987. Вып. 10.С. 169-181.
• Виталий Волович. Книга станковой графики: Каталог выставки / Сост. и автор войдет. Изобразительное искусство.Корчак А.И. Магнитогорск, 1988.
• Кричевец А. Предупреждение // Уральский рабочий. 1988 29 янв.
• Панфилова О., Уроженко О. Уроки мужества // Уральский рабочий. 1988. 3 августа 904 30
• Уроженко О. Виталий Волович: феномен творческой зрелости (середина 1960-х — 1980-е гг.) // Из истории художественной культуры Урала. Суббота. научный. тр. Свердловск, 1988. С. 98-121.
• Волович В. Мода и свобода // Урал. 1993. № 5. С. 3-9.
• Абельская Р.Волович // Вита. 1997. № 10. С. 28-32.
• Горбачева Н. «Орестея» В. Волович // Горбачева Н. На палитре памяти: Время. Художники. Выставки. Екатеринбург, 1996. 42-43.
• Матафонова Ю. Падение Пегаса несложно, труднее удержаться в седле: Новые работы Виталия Воловича // Уральский рабочий. 1997,14 января
• Клепиков В. Волович — это имя, а не только фамилия // Областная газета. 1998. 1 авг.
• Виталий Волович: Книжная и станковая графика.Каталог коллекции / Отв. за выпуск, сост. выст. и каталог, автор верстки и под ред. В. Карпов. [Предисловие В. Воловича, послесловие Н. Горбачевой]. Ирбитский государственный музей изобразительных искусств. Ирбит, 1998. 80 с., Ил.
• Виталий Волович: Старый Екатеринбург. [Альбом] / Статьи А. Мосина, В. Воловича, С. Голынца. Координатор проекта С. Прудкова. Екатеринбург: Промышленный дизайн 1998, с. 119, ил. (Частично переведено на английский)
• Семь екатеринбургских художников: Виталий Волович.Александр Алексеев-Свинкин. Герман Метелев. Ольга Штукатурова. Владимир Чурсин. Михаил Сажаев. Юрий Филоненко / Сост., Дизайн: В.В. Штукатуры. Авторы войдут. Изобразительное искусство. Холодова Г. Степанов. Руководитель проекта Ю.А. Кукарских. Екатеринбург: Промышленный дизайн, 1999. 127 с., Илл. (Частично на английском языке)
• Галерея «Автограф»: Живопись, графика из собрания Т.Ф. Набросова-Брусиловская / Сост. из каталога Т.Ф. Набросова-Брусиловская.Автор войдет. статьи В. Волович и Г.С.Метелев. Эд. Е.В. Ройзман. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2000. 166 с., Ил. (Пер. На англ. Яз.)

Сегодня исполняется 90 лет народному артисту России, легенде Екатеринбурга Виталию Воловичу. Это его фигура вместе с Мишей Брусиловским и Германом Метелевым изображена в скульптурной группе «Горожане. Разговор »в сквере на углу проспекта Ленина и улицы Мичурина.Мы попросили людей, которые его знают, рассказать, в чем уникальность художника Воловича.

Виталий Волович живет на Урале с четырех лет. Как пишет Анна Матвеева в книге «Горожане», в детстве Витя, как его называли дома, не только хорошо рисовал, но и хорошо пел. Но судьба распорядилась, что он все-таки стал художником. Сам Виталий Михайлович заявил, что очень рано определился с профессией.

В школе я мечтала пойти в художественную школу, а в школе мечтала поступить в институт.Придя из института, я мечтала заниматься тем, что мне интересно и нравится. Сделав один, я мечтал о другом, что еще интереснее.

Евгений Ройзман, близко знакомый и с Воловичем, и с Мишей Брусиловским, говорит, что они оба — одни из самых крупных людей, сформировавших культурный образ Екатеринбурга:

Тот Волович, этот Брусиловский всю свою жизнь пошел своим путем. жизни, никому на горло не наступали, не брали чужое, не вступали в партию, не предавали друзей, и при этом всю жизнь росли, дарили людям радость и совершенствовались.Согласитесь, что их уже много?

Виталий Волович считается одним из лучших русских книжных графиков, его знают во всей Европе, пожалуй, даже больше, чем у нас, — говорит Евгений Ройзман.

Считается лучшим иллюстратором Брехта, он один из лучших иллюстраторов Шекспира, и он человек мировой книжной культуры, ему сейчас никто не близок. Волович сделал лучшие иллюстрации к «Малахитовой шкатулке». И, конечно же, «Тристан и Изольда», «Хизер Хани» — это образцы книжной графики, — говорит Ройзман.- Волович очень аккуратный художник, многое успел исправить. Например, его зарисовки на Таватуе имеют просто научное значение, потому что Таватуи, деревни, больше нет. Это именно настоящий мастер, которого вообще не было со времен Возрождения. До недавнего времени он гравировал, умел делать мозаику, рисовал, рисовал, и для нас очень важно, что он всю жизнь связан с Екатеринбургом.

После смерти жены Виталий Михайлович почти каждый вечер навещал своего близкого друга Брусиловского, а после смерти Миши Шаевича — к его жене Татьяне.Брусиловский и Волович были близкими друзьями.

«Виталий Волович — личность легендарная, окутанная славой, мифами и поклонением. Можно смело сказать, что пока Волович живет в Екатеринбурге, у города есть будущее, — написал Миша Брусиловский. — Трудно найти фамилию, которая так подошла бы ее носителю. На большом горбатом носу сидит высокий мужчина, немного сутулый, руки — здоровенные клешни, большие очки. Человек чрезвычайно умен, но расходует свой интеллект в зависимости от обстоятельств и степени подготовки собеседника.Любит ублажать женщин и действительно делает это. В компании человек азартный, шумный, веселый, остроумный, дуэлянт в споре. Художник с мировым именем, но это область истории искусства. Я ограничусь тем, что скажу главное: он мой друг, и я горжусь этим. «

Работы Виталия Воловича пользуются спросом у коллекционеров всего мира, сайт подтвердил галерист, владелец суворовского аукционного дома Валерий Суворов.

Гениальных произведений мирового уровня», — сказал он.- Сегодня Волович — один из лучших живых графиков мира. [Его произведения] всегда были и будут востребованы у интеллектуально развитой части населения, у тех, кто любит классическую литературу высокого уровня и гуманитарий.

Тамара Галеева, заведующая кафедрой искусствоведения и музейного дела Уральского федерального университета, отметила «фантастическую работоспособность и творческую энергию Виталия Михайловича».

Виталий Волович, сколько себя помнит, всегда играл вничью.Ему казалось, что он был написан, чтобы стать художником, более того, книжным иллюстратором, потому что книги окружали его с детства. В родительском доме была богатейшая библиотека, в которой были не только современные советские издания, но и дореволюционные, в том числе «крамольные» по тем временам. То есть осознание себя художником произошло очень рано, в детстве, — сказала она. — Сейчас выставки, посвященные Воловичу, постараются подвести некоторые итоги его творческой жизни, а это невероятно сложно, потому что он человек, который постоянно развивается, художник, который всегда недоволен собой, всегда сомневается, самоироничен. .И все это семена дальнейшего роста.

— Вы хорошо знакомы с Виталием Михайловичем, что это за человек?

Виталий Михайлович — товарищ и человек совершенно поразительной доброты, с ним чрезвычайно приятно и комфортно общаться. У него блестящее чувство юмора, потрясающий рассказчик, человек, в жизненном багаже ​​которого столько запоминающихся и занимательных историй о встречах с интересными людьми. Я бы сказал, отпускник.

Представьте себе какую-нибудь галерею через 100 лет, где будут собраны картины разных эпох. Рядом с чьими произведениями вы бы повесили работы Воловича?

Я бы повесил его рядом с Пикассо, если честно. Абсолютно единое художественное пространство. Да, Пикассо, наверное, был более разноплановым, потому что он работал и в театре, и занимался скульптурой, и керамикой, но если говорить о той области, в которой Волович является абсолютным профессионалом, о графике, то мне кажется, они смотрелись близко было бы полностью органично.

Сегодня в Екатеринбурге выставки работ Воловича, посвященные его 90-летию, откроются в библиотеке Белинского и музее Эрнста Неизвестного.

Редакция сайта поздравляет Виталия Воловича с юбилеем, желает ему здоровья и счастья!

Виталий Волович родился 3 августа 1928 года в городе Спасск-Дальний Приморского края в семье писателей. Мать, Клавдия Владимировна Филиппова (1902-1950) — журналист (сотрудничал с «Уральским рабочим», «Уральский современник», «Литературный альманах»), писательница (рассказы «В гимназии» (1938), «Между людьми» (1940). )… Отчим, Константин Васильевич Боголюбов (1897-1975) — писатель, литературовед, исследователь уральской литературы. В 1932 году семья переехала в Свердловск.

После окончания Свердловского художественного училища в 1948 г. Волович начал сотрудничать со Среднеуральским издательством: оформлял обложки книг Н. Куштума «Родная сторона» (1953), Б. Дижура «Размышления» (1954 г.) ), М. Пилипенко «Дороги» (1955) и др. Среди наиболее ярких работ этого периода — иллюстрации к М.Пришвина «Кладовая Солнца», которую одобрил сам писатель: «Кладовая Солнца издавалась бесчисленное количество раз в разных странах, и у меня на полке лежат« Кладовые »всех размеров и цветов … Но ваша — та самая best »

Первые работы созданы в технике перьевого рисунка тушью, затем художник обращается к технике линогравюры, офорта, литографии, книжной и станковой графики, в последнее время использует темпера, акварель, гуашь. Стилистическая оригинальность определяется выразительность, выразительность линий и штриховок, тяга к монументальности.

Волович прославился иллюстрациями к средневековой литературе: «Слова о полку Игореве», «Ричард III», «Роман Тристана и Изольды» и другими произведениями.

С 1952 года Виталий Волович участвует в художественных выставках, первые работы экспонировались в Ирбите (Свердловская область). В 1956 году был принят в Союз художников СССР.

Работы Виталия Воловича находятся в Музее изобразительных искусств. В КАЧЕСТВЕ. Пушкина в Москве, Пражская национальная галерея, Моравская галерея в Брно, в Музее современного искусства в Кельне, в музее И.Музей В. Гете в Веймаре, галереи в Екатеринбурге, Саратове, Новосибирске, Перми, Государственная Третьяковская галерея, Государственный Русский музей в Санкт-Петербурге и др .; в частных коллекциях России, Америки, Германии, Франции, Израиля, Австрии, Испании и др.

В настоящее время (2009 г.) Виталий Волович живет и работает в Екатеринбурге.

Признание и награды

• 1973 — Заслуженный артист РСФСР
• 1995 — лауреат Премии GSMosin
• 1999 — Лауреат Премии губернатора Свердловской области за выдающиеся заслуги в области литературы и искусства
• 2005 — Золотая медаль Российской Академии Художеств за серию графических листов к трагедии Эсхила «Орестея»
• 2007 — член-корреспондент РАХ
• 2007 — Почетный гражданин города Екатеринбурга
• 2008 — в Екатеринбург скульптурная группа «Горожане.Разговор », на котором изображены три известных уральских художника Виталий Волович, Михаил Брусиловский и Герман Метелев
• 2008 — Почетный гражданин города Ирбит

А также многочисленные медали и дипломы всероссийских, всесоюзных и международных смотров книжного искусства.

Сотворение

Циклы

• «Цирк»
• «Женщины и монстры»
• «Средневековые мистерии»
• Иерусалим (1995)
• Екатеринбург (1997)

Иллюстрации

• «Слово о полку Игореве»
• «Орестея» Эсхил
• «Ричард III», «Отелло» Шекспира (1972.Офорт.)
• «Роман Тристана и Изольды» Дж. Бедье (1972. Автолитография)
• «Эгмонт» Дж. У. Гете (1980)
• «Страх и отчаяние в Третьей империи» Б. Брехта (1970. Офорт)
• Ирландские саги
• Сказки П.П. Бажова

Библиография

Книги и научные сборники

• Буторина Е. Виталий Волович // Художники книги: ВААП-Информ. М., 1981.
• Воронова О. Виталий Волович // Искусство книги: 1972-1980.М., 1987. Вып. 10.С. 169-181.
• Воронова О. Виталий Волович. Книжная графика. М .: Сов. художник, 1973. 140 с., ил.
• Голынец Г., Голынец С. Виталий Волович // Советская графика, 78. М., 1980. С. 60-68.
• Горбачева Н. «Орестея» В. Волович // Горбачева Н. На палитре памяти: Время. Художники. Выставки. Екатеринбург, 1996. 42-43.
• Ольшанский Д.А. Еврейская традиция в графике Виталия Воловича // Восток — Россия — Запад. Мировые религии и искусство.Санкт-Петербург: Государственный Эрмитаж, 2001. С. 131–134.
• Ольшанский Д.А. Образы Бертольда Брехта в графике Виталия Воловича // Визуальная культура ХХ века и проблемы современного образования. Пермь, 1999. С. 158–160.
• Семь екатеринбургских художников: Виталий Волович. Александр Алексеев-Свинкин. Герман Метелев. Ольга Штукатурова. Владимир Чурсин. Михаил Сажаев. Юрий Филоненко / Сост., Дизайн: В.В. Штукатуров. Авторы войдут. Изобразительное искусство.Холодова Г.С., Степанов А.В. Руководитель проекта Ю. А. Кукарских. Екатеринбург: Промышленный дизайн, 1999. 127 с., Илл.
• Уроженко О. Виталий Волович: проблемы становления мировых отношений (1950-е — середина 1960-х гг.) // Из истории художественной культуры Урала. : Суббота. научный. тр. Свердловск, 1985. С. 107-121.
• Уроженко О. Виталий Волович: феномен творческой зрелости (середина 1960-х — 1980-е гг.) // Из истории художественной культуры Урала.Суббота. научный. тр. Свердловск, 1988. С. 98-121.

Публикации журнала

• Абельская Р. Волович // Вита. 1997. № 10. С. 28-32.
• Волович В. Мода и свобода // Урал. 1993. № 5. С. 3-9.
• Воронова О. Ее прочтение Шекспира // Творчество. 1968. № 8. С. 15-16.
• Голынец С. Виталий Волович // Литература и вы. М., 1977. Выпуск 6.С. 213-216.
• Лебедева В. Монументальность графики // Искусство. 1976 г.№ 6. С. 22-28.
• Незнанский Л. Графика Виталия Воловича // Искусство. 1966. № 7. С. 32–36.
• Тубин Ю. Стрелки летят. Урал. 1984. № 6.
• Ю. Тубин. Серия станковых эстампов В. Воловича по мотивам «Слова о полку Игореве». Советская графика. Выпуск 9. Москва, 1985.

Брошюры и каталоги выставки

• Виталий Михайлович Волович: Шестнадцать репродукций / Представлено. Изобразительное искусство. Л. Дьяконицына. Л .: Художник РСФСР, 1975.
• Заслуженный художник РСФСР Виталий Михайлович Волович: Каталог выставки [в Москве] / Сост. и автор войдет. Изобразительное искусство. С. В. Голынец. Л. Художник РСФСР, 1977. 32 стр., Илл.
• Виталий Михайлович Волович: Каталог выставки / [Вступить. Изобразительное искусство. С. В. Голынца. Галерея искусств. Карловы Вары, 1977. 25 стр., Ил. (На чешском языке)
• Виталий Волович. Алексей Казанцев Художники путешествуют. Вставить каталог / Comp. и автор войдет. статьи Н.Ф. Горбачев.Свердловск, 1982. с., Илл.
• Виталий Волович: Графика. Буклет / Сост. и автор войдет. статьи. С. В. Голынец. Свердловск, 1984. 16 с., Илл.
• Виталий Волович. Книга, станковая графика. Каталог выставки / Сост. и автор войдет. Изобразительное искусство. Н. Горбачев. Свердловск, 1985. с., Ил.
• Виталий Волович. Книга станковой графики: Каталог выставки / Сост. и автор войдет. Изобразительное искусство. Корчак А.И. Магнитогорск, 1988.
• Галерея «Автограф»: Живопись, графика из собрания Т.Ф. Набросова-Брусиловская / Сост. каталог Т.Ф. Набросова-Брусиловская. Автор войдет. статьи В. Волович и Г.С. Метелев. Эд. Е.В. Ройзман. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2000. 166 с., Илл.
• Виталий Волович: Книжная и станковая графика. Каталог коллекции / Отв. за выпуск, сост. выст. и каталог, автор верстки и под ред. В. Карпов. [Предисловие В. Воловича, послесловие Н. Горбачевой]. Ирбитский государственный музей изобразительных искусств.Ирбит, 1998. 80 с., Ил.
• Виталий Волович: Старый Екатеринбург. [Альбом] / Статьи А. Мосина, В. Воловича, С. Голынца. Координатор проекта С. Прудкова. Екатеринбург: Промышленный дизайн 1998, с. 119, ил. (Частично переведено на английский)

«Виталий Волович — личность легендарная, окутанная славой, мифами и поклонением. Можно сказать, что пока Волович живет в Екатеринбурге, у города есть будущее. «

Так образно охарактеризовал художника его друг и коллега Миша Брусиловский.Действительно, список выставок в нашей стране и за рубежом, в которых участвовал Волович, перечислить невозможно. Работы художника представлены в Государственном музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина и Государственной Третьяковской галереи (Москва), Государственного Русского музея (Санкт-Петербург), художественных музеев Екатеринбурга, Ирбита, Новосибирска, Перми, Саратова, Ярославля, а также в музеях и частных коллекциях Чехии, Германии, Англия, Австрия, США, Израиль, Франция, Испания.

В атмосфере творчества, любви и дружбы

Виталий воспитывался в атмосфере творчества, любви к художественному слову: мама, Клавдия Владимировна Филиппова — журналист, прозаик, драматург; отчим, Константин Васильевич Боголюбов — известный уральский писатель и литературовед.К ним часто приходили писатели Елена Хоринская, Белла Дижур, Юрий Хазанович, Иосиф Ликстанов, иногда приходил и Павел Петрович Бажов. Семья любила музыку и театр, одно время Виталий Волович даже хотел стать артистом. Однако в 15 лет поступил в Свердловское художественное училище.

Одноклассники Алексей Казанцев и Юрий Истратов стали друзьями на всю жизнь. Со временем круг друзей, единомышленников в проблемах искусства расширился, в него вошли Эрнст Неизвестный, Миша Брусиловский, Геннадий Мосин, Герман Метелев, другие уральские и московские художники.Виталий Михайлович всегда был в центре этого творческого сообщества, был его душой. Воловичу предстояло занять особое место в этой среде, показывая пример самоотверженного отношения к своему делу, неустанно совершенствуя свои навыки, работая по десять и более часов каждый день, обучаясь в музеях и библиотеках.

После вуза Волович сотрудничал с Центрально-Уральским книжным издательством, но успех пришел не сразу. Книжник и интеллигент Волович начал свою карьеру с иллюстраций притч и народных сказок.Оформление сказок народов мира и особенно уральских сказок П. Бажова «Малахитовая шкатулка» стало основой его будущих успехов. Автор этого произведения Михаил Пришвин назвал иллюстрации к рассказу «Кладовая солнца» большим успехом.

«Ни единого конфликта ни с Сервантесом, ни с Шекспиром …»

Как и у многих талантливых художников, Виталий Михайлович испытывал трудности с официальной работой в Свердловске: в издательстве его обвинили в формализме, не пустили выставляться и отозвали даже дипломы, полученные на различных книжных конкурсах.

«Однажды я собрал свои картины и рисунки и поехал в Москву. Там мне сразу же заказали иллюстрации к «Песне о соколе» и «Песне о буревестнике» Максима Горького. Книга получила множество наград, и меня пригласили участвовать в международном конкурсе иллюстраторов в Лейпциге. Выбрала романы Стивенсона — и получила серебряную медаль! … нет ничего лучше, чем работать с мертвыми авторами: за все время у меня не было ни одного конфликта ни с Сервантесом, ни с Шекспиром, ни с кем-либо еще », — улыбается художник.

Удивительно, что для каждой книги, иллюстрации к которой создает Волович, он находит адекватные только этому произведению изобразительные средства и технику исполнения, характеризующие эпоху, героев и взаимоотношения между ними: это может сделать только великий мастер. Так, иллюстрации к «Ричарду III» выполнены в жесткой манере гравировки по металлу, и этот стиль как нельзя лучше характеризует жестокую эпоху династических войн в средневековой Англии и украшение средневековой легенды о любви рыцаря Тристана и королевы. Изольда выполнена в технике литографии, живописно и мягко.

Названные произведения мастера вызвали большой общественный резонанс, явились проявлением гражданского мужества. В художественном отношении они явились неоспоримым вкладом в развитие искусства.

В 1982 году В. М. Воловичу выпала честь иллюстрировать «Слово о полку Игореве» — шедевр русской литературы. Снимая сцены вторжений, сражений и погромов, он подчеркивал антивоенное звучание стихотворения.

Постичь основы мироздания

В начале 90-х профессия иллюстратора оказалась ненужной и практически исчезла.С экономической точки зрения иллюстрации только повышают ценность книги. 14 лет подряд Волович оставался без работы иллюстратором. Пока я не придумал создавать арт-альбомы. В этом формате были изданы книги «Средневековый роман», «Парадная аллея», «Сквозь страницы европейской эротической литературы», в которые вошли избранные отрывки из произведений Апулея, Катулла, Овидия, Боккаччо, Генри Миллера, Лоуренса, Овидия. , де Сад, Казанова и многие другие. И, конечно же, иллюстрации Виталия Воловича.

У В.М. Воловича также есть живописные циклы — «Чусовая. Таватуи. Волыни »и« Старый Екатеринбург ». Вступление к книге« Старый Екатеринбург »заканчивается так:

« Я рисовал — значит любил ». Все время занято работой. Создатель не жалуется на свою занятость, на напротив, считает ее счастьем: «Все лучшее, что происходит в моей жизни, происходит в мастерской!»

Удивительно, что накопленное художником мастерство, талант, получивший мощное развитие, не утонул в его душа — космическая музыка сфер, звучащая как в юности.Его работоспособность и самодисциплина потрясающие. Виталий Волович не только художник, он еще и боец ​​- вместе со своим другом Мишей Шаевичем Брусиловским они боролись за создание музея Эрнста Неизвестного, еще одного великого уральца. И мы победили!

Важным событием в жизни художника стал выпуск книги «Мастерская. Заметки художника ». История написания книги драматична: после смерти жены, с которой Виталий Михайлович прожил 47 лет, художник, чтобы пережить утрату, начал писать по вечерам.Виталий Волович рассказал в книге историю своей жизни. Сам автор рассматривает книгу как «… попытку разобраться в себе, в профессии, возможно, в психологии творчества …» Но содержание ее неизмеримо глубже, значительнее.

Художники должны прожить долгую жизнь, чтобы постичь и понять свою эпоху и высказать свое мнение о ней. Виталий Михайлович, человек редкой культуры и образования, нашу эпоху не судит. Он понимает, что на это имеет право только Всевышний.

Признание и награды В. Волович:

• Академик РАХ
• Народный художник России
• Лауреат Премии Г.С.Сосина и Премии Губернатора Свердловской области за выдающиеся заслуги в области литературы и искусства
• Золотая медаль Российской Академии художеств за серию графических листов к трагедии Эсхила «Орестея»
• Почетный гражданин городов Екатеринбурга и Ирбита

Священномученик ИОАСАФ, ЕПИСКОП ЧИСТОПОЛЬСКИЙ и с Ним — 15 декабря — Истинно-Православная Западноевропейская епархия

, автор: Dr.Владимир Мосс

Епископ Иоасаф, в миру Иоаннович (Иван Иванович) Удалов, родился 5 апреля 1886 года в благочестивой семье часовщика в городе Уфе. Окончил Уфимское духовное училище (1900) и Уфимскую духовную семинарию (1906). Желая стать священником, Иоанн Иоаннович поступил в Казанскую духовную академию в августе 1906 года, которую окончил со степенью кандидата богословия в 1910 году. 2 августа 1910 года был пострижен в братство Богоявленского монастыря в Житомире. архиепископом Волынским и Житомирским Антонием (Храповицким), а на следующий день рукоположен в диаконы епископом Острожским Гавриилом, епископом епархии.14 августа постановлением Священного Синода назначен учителем Житомирского пастырского училища имени Иоанна Кронштадтского. В том же 1910 году о. Иоасаф был рукоположен в священники архиепископом Антонием, влияние которого помогло ему быстро подняться в церковной иерархии. Однако еще больше ему помогли его праведная жизнь и твердое исповедание Православной веры. 3 октября (или 24 сентября, или в ноябре) 1911 г. о. Иоасаф был назначен помощником инспектора Казанской духовной академии по просьбе ректора академии епископа Алексия (Дородницына).Он был назначен президентом Совета миссионерских курсов. Потом работал в татарском представительстве и у единоверцев. 11 июля 1912 года другим постановлением Священного Синода назначен исполняющим обязанности настоятеля Казанского Спасо-Преображенского монастыря с присвоением ему сана игумена. Обладая тонким умом, административным чутьем и способностью ладить с самыми разными людьми, молодой игумен вскоре довел общину до процветающего состояния. Здесь он начал строительство часовни в древнерусском стиле над мощами св.Ефрем, митрополит Казанский. (Часовня была разрушена, чтобы освободить место под гараж в 1972 году). В 1915 году он был возведен в сан архимандрита и назначен председателем Педагогического совета и Экономического комитета Казанских миссионерских курсов. В сентябре 1918 г. большевики захватили Казань. На тот момент в городе не было епископов: митрополит Казанский Иаков (Пятницкий) и епископ Борис (Шипулин) уехали с белыми, а ректор Академии епископ Чистопольский Анатолий находился в Москве на Всероссийской конференции. Церковный совет.Именно в этот критический момент архимандрит Иоасаф взял на себя бремя руководства церковным управлением в городе. Повсюду происходили аресты и расстрелы, а большинство церквей было закрыто из-за отъезда значительной части приходского духовенства — все они были напуганы зверствами, учиненными 173 173 большевиками. Кроме того, почти все члены епархиального совета в тот момент находились за городом. Поэтому архимандрит Иоасаф был вынужден взять на себя управление Казанской епархией в одиночку.20 сентября, когда он совершал литургию в Спасском монастыре, в алтарь ворвался красный полководец, объявил Кремль закрытым для публики и объявил его военной цитаделью. Кремлевские храмы были закрыты 22 сентября, и архимандрит Иоасаф решил вынести наиболее почитаемые святыни. Власти разрешили это при условии, что им будет представлен список лиц, участвовавших в высылке, и что во время передачи не будет пения.Наконец, с помощью монахинь монастыря Божией Матери были обретены мощи святых Гурия и Варсануфия, икона Святой Варвары с частью ее мощей, иконы Всемилостивого Спасителя и другие святыни. бесшумным шествием переброшен в Казанский монастырь. Затем большевики начали грабить церкви в Кремле и расстрелять нескольких священников в районе Казани. Весть об этих расстрелах дошла до епархиального совета во главе с архимандритом Иоасафом, и он вписал имена мучеников в мартирологи и диптихи.Эти действия подтвердил епископ Анатолий, который 26 сентября вернулся в Казань и принял руководство епархией. С приближением армий Колчака Кремль снова был открыт для публики. Архимандрит Иоасаф принял ведущее участие в начавшихся реставрационных работах. И именно он отслужил первую службу в соборной церкви 25 марта 1920 года (по старому стилю). В апреле 1920 года Патриарх Тихон узнал, что митрополит Иаков не собирается возвращаться в Казань, и назначил на его место митрополита Кирилла (Смирнова).Митрополита Кирилла с большой радостью встретили жители города. 12 июля митрополитом Кириллом и епископом Балахинским Петром (Зверевым) архимандрит Иоасаф был рукоположен во епископа Мамадышского наместника Казанской епархии. Он был назначен жить в Кизический монастырь и оставался настоятелем Спасо-Преображенского монастыря. В том же месяце он был арестован и брошен в Бутырскую тюрьму в Москве, но был освобожден 23 августа после обещания не покидать город. 6 августа митрополит Кирилл был арестован в своих покоях и доставлен в Москву.Это очень огорчило казанцев, но они смогли наладить связи с Москвой и снабдить митрополита всем, что ему было нужно. Православными в регионе теперь руководили епископы Анатолий и Иоасаф 174 174, а 8 ноября они посвятили архимандрита Афанасия (Малинина), преподавателя Казанской духовной академии, во епископа Чебоксарского. Весной 1921 г. ЧК узнал, что Духовная академия все еще существует под прикрытием богословских курсов. Поэтому они арестовали ректора Академии епископа Анатолия и всех профессоров по обвинению в организации незаконной академической организации.Вскоре профессора отпустили, но епископ Анатолий был заключен в тюрьму в Москве. Таким образом, епископ Иоасаф снова стал руководить Казанской епархией. С согласия митрополита Кирилла, с которым он поддерживал связь в Таганской тюрьме, он и епископ Афанасий приступили к хиротонии архимандрита Семизерской пустыни Андроника в епископате, переведя его в монастырь Иоанна Предтечи в Казани. Более того, в ноябре он получил фактически разрешение властей на возобновление работы Казанской духовной академии под руководством профессора протоиерея Николая Петрова, настоятеля храма св.Барбара. Институт просуществовал еще два года до изгнания епископа Иоасафа из Казани в 1924 году. В начале 1922 года митрополит Кирилл вышел из тюрьмы и был встречен в Казани епископами Иоасафом и Афанасием и большой толпой православных, к которым митрополит Кирилл уже приехал. аура исповедника веры. В апреле 1922 года большевики провели реквизицию ценностей в казанских церквях. Епископу Иоасафу удалось спасти из Спасского монастыря много ценных и древних святынь, но не прекрасные царские врата из серебра.В 1922 году в связи с конфискацией церковных ценностей в Казанской губернии большевиками были убиты 24 священнослужителя всех рангов. 12 июля 1922 года епископ Иоасаф был назначен епископом Чистопольским — наместником Казанской епархии. 21 августа митрополит Кирилл был сослан в Усть-Сысольск, после чего в Казани появился представитель обновленческого раскола. Надеясь преодолеть свои «разногласия» с обновленцами, митрополит Кирилл и епископ Иоасаф не остановили обновленцев Э.Сосунцова и С. Спирина от вступления в епархиальный совет 1 октября. Однако их отношение изменилось, когда они отправили своего «архиепископа» Алексия (Баженова) в Казань на место ссыльного митрополита Кирилла. «Архиепископ» Алексий прибыл в Казань в Великий Четверг, 5 апреля 1923 года. Сначала он занял резиденцию митрополита, затем отправился в зимнюю церковь монастыря Богородицы и встал в алтаре слева от царского дома. двери. Владыка Иоасаф, совершавший в этот день Литургию и омовение ног, вошел в храм «Слава…», облачился и вошел в алтарь при малом входе.Здесь он впервые увидел архиепископа Алексия. Он продолжал служить литургию, в надлежащее время крестив Алексия как архиерея. Во время пения причастия Алексий подошел к епископу Иоасафу, назвал себя архиепископом Казанским и Свяжским и спросил, будет ли он служить с ним. Владыка категорически отказался, справедливо указав, что такое назначение нового архиерея на место еще живого митрополита Кирилла противоречит церковным канонам. Поэтому он, как православный епископ и викарий Казанской епархии, подчиняясь Патриарху Тихону и митрополиту Кириллу, считал такое решение обновленческой власти неканоническим.Твердость владыки Иоасафа произвела сильное впечатление на Алексея, который ничего подобного не ожидал. Между тем протоиерей Н.М. Виноградов и другие священники Казанского монастыря поднялись просить благословения «архиепископа» Алексия. По окончании литургии владыка Иоасаф совершил обряд омовения ног. Это был поистине трагический момент, когда священники спели стихи о предателе Иуде и сами приготовились предать своего иерарха. Ибо, когда епископ Иоасаф, подражая Христу, омывшему ноги ученикам Своим на Таинственной Вечере, омыл ноги этим пастырям, они уже согласились подчиниться лжеиерарху Алексию.Вечером архиепископ-обновленец уже читал в монастыре двенадцать Евангелий, а владыка совершал всенощное бдение во Владимирском соборе, где о. Его сразу же пригласил Петр Грачев. Большинство приходских священников признали Алексия, а после Пасхи православные епископы Иоасаф и Афанасий уже тайно служили, поминая Святейшего Патриарха и митрополита Кирилла. После того, как епископ Иоасаф покинул епархиальный совет, он стал полностью обновленческим, и сразу же в ГПУ были отправлены рапорты, в которых он осуждался как «старый церковник, контрреволюционер и пламенный тихонит», который был не только антиобновленцем, но и антисоветчиком.Верными Православию в Казани остались только две церкви — Покровская церковь, где о. Александр Гаврилов служил, и Петропавловский собор, где и о. Служил тесть Александра протоиерей Андрей Боголюбов. Также верными Православию в это время были иеромонах Феофан (Еланский) Спасского собора в Кремле, несколько академически подготовленных учеников митрополита Кирилла из монастыря Иоанна Предтечи: игумен Питирим (Крылов), иеромонах Иоанн (Широков) и Павла и иеродиакон Серафима (Шамшев), монахини скитов Райтху и Семи озер, а также монастыря св.Феодоровский монастырь и некоторые монахини Свияжского монастыря. В отличие от приходского духовенства, казанские миряне отказывались признавать Алексия. К нему, как к высокопоставленному иерарху и профессору Академии, обращались с призывом вернуться в Истинную Церковь, но все тщетно. Он стал служить в приходских церквях. 176 176 В ночь с 25 на 26 мая, накануне первого посещения Алексием церкви Сошествия Святого Духа, весь город был заполнен объявлениями, приклеенными к домам и телеграфными столбами, в которых говорилось, что Алексис был волком в овечья шкура и призыв к казанцам не принимать его.Тогда Алексий написал обновленцу «Митрополиту» Евдокиму: «Я лично начинаю сожалеть о том, что приехал в Казань. Поскольку негативная реакция Совета на меня, как на узурпатора престола Кирилла, усилилась … Пока здесь живут епископы Иоасаф и Афанасий, я полагал, что мы не сможем создать единого викариата … »Алексис также жаловался, что Совет власти недостаточно помогали ему против его оппонентов. Однако, когда 24 мая обновленческий епархиальный совет обратился к властям с ходатайством об устранении игумена Питирима, иеромонаха Иоанна, иеродиакона Серафима и иеромонаха Феофана, власти в ответ арестовали их 14 июня за написание и распространение антиобновленческих воззваний и за поддержание связи с митрополитом Кириллом в Усть-Сысольске.В рапорте ГПУ настоящие причины арестов изложены следующим образом: «Вся эта черносотенная рота во главе с архиепископом Иоасафом является штабом всевозможных контрреволюционных интриг. За ними тащится все реакционное духовенство и верующие массы, что в высшей степени опасно с политической точки зрения ». Интересно, что в этом документе епископ Иоасаф назван «архиепископом»; это показало, насколько велик был его авторитет среди верующих.Епископ Иоасаф долгое время был заместителем митрополита Кирилла в Казанской области и, по мнению казанских обновленцев, был «незаявленным распорядителем всей Казанской, Марийской и Чувашской областей». Победа православных над обновленцами в Казанском крае во многом была его заслугой. Таким образом, именно по наставлениям владыки Иоасафа и его проповедям протоиерей Феофан обратил почти всю Елабугу (свой родной город, где его отец был протоиереем Покровской церкви) из обновленчества в Православие.И снова, когда епископа Андроника вызвали на обновленческий епархиальный совет для объяснения своего отказа принять их, он сказал: «Я не хочу расставаться с епископом Иоасафом». С 1923 года, согласно одному источнику, епископ Иоасаф был членом строго антиобновленческих (а затем и антисергианских) групп «даниловцев» и «андреевцев», возглавляемых архиепископами Феодором (Поздеевским) и Андреем (Ухтомским) соответственно. 30 июня арестованные монахи были освобождены; все они мужественно вели себя на допросах, и никто из них не сказал ни слова против епископа Иоасафа.Положение обновленцев еще больше ослабло, когда в июле Патриарх Тихон вышел из тюрьмы и объявил против них свою анафему. 17 июля в главном соборе состоялось собрание всех верующих 177 177 приходских церквей Казани. Его организовал кружок ревнителей Православия во главе с профессором Академии Платоном Ивановичем Ивановым и 28-летним юристом Александром Сергеевичем Кожевниковым, которые были верными последователями епископа Иоасафа. На собрании было решено: «Община считает, что единственным законным, каноническим авторитетом в Казанской епархии является наместник митрополита Кирилла, епископ Чистопольский Иоасаф…» 19 июля около двадцати ближайших друзей епископа Иоасафа среди духовенства и мирян. встретились в его квартире.С 7 до 11 часов обсуждалось новое положение Церкви, и был разработан обряд покаяния для тех, кто вернулся из обновленческой ереси в Православие. Затем, на следующий день, накануне праздника Казанской иконы, епископ Иоасаф отслужил первую открытую службу в Спасо-Преображенском монастыре вместе с духовенством, верным Православию во время гонений. Многие пришли на торжественное богослужение, во время которого под ноги исповедующемуся духовенству были разбросаны цветы.Так же торжественно отслужили епископ Афанасий в Богоявленском храме и епископ Андроник в монастыре Иоанна Предтечи. В течение следующих двух-трех дней почти все обновленческое духовенство принесло покаяние в своем грехе и было возвращено в Церковь епископом Иоасафом. По настоянию мирян епископ Иоасаф совершил меньшее освящение воды в тех церквях, которые были осквернены службами «архиепископа» Алексия. Когда был освящен главный собор, люди радовались и плакали.Алексис сразу побежал жаловаться в ГПУ. Последними покаялись священники монастыря Богородицы, особенно скомпрометированные перед казанцами. Все четверо пришли к Владыке и были приняты благожелательно, с обещанием не унижать их перед епархией; а 21 июля владыка уже служил в их монастыре. Местное ГПУ, раздраженное поражением обновленцев, но не имевшее четких инструкций о том, что делать от московских властей, арестовало Платона Иванова и Александра Кожевникова на основании доносов со стороны секретных агентов ГПУ, присутствовавших на приходском собрании.После того, как Патриарх Тихон раскаялся в своей прежней антисоветской деятельности, епископ Иоасаф оказался в затруднительном положении, когда ему пришлось объяснять свою позицию ГПУ. (Ведь было сказано, что если Патриарх покаялся, то и его последователи должны покаяться). Он также хотел помочь освободить Иванова и Кожевникова. Поэтому он составил «Обращение к клиру и мирянам Казанской епархии», в котором сказал: «Поскольку я, как религиозный последователь Патриарха Тихона, в условиях жизни в нашей епархии в последнее время вынужден был насильно обстоятельств, связанных с понятием «тихонизм», я всей силой своего морального авторитета буду стоять на страже 178 178 практической реализации [аполитичного] направления церковной деятельности, о котором я упоминал выше ».ГПУ сочло это достаточным, и через месяц Иванов и Ковежников были освобождены. 15 сентября (н.ш.) власти добились подписи епископа Иоасафа под заявлением о том, что он не покинет пределы Казани. Но это не помешало ему благословить монахов и монахинь из казанских монастырей (а их было более 150 человек) ходить по селам с проповедями против обновленческой ереси. И он направил Патриарху список духовенства и монашествующих с прошениями о награждении за «твердое свидетельство своей преданности Православной Церкви», в том числе: протоиерей Андрей Боголюбов из Петропавловского собора; Протоиерей Павел Мансуровский из села Никольский, единственный, кто открыто выступил против обновленцев в кантоне Арский; священник о.Анатолий Романовский из Благовещенского храма в Свяжске, который уже в 1922 году был вызван к властям с архимандритом Ефремом для обучения детей Закону Божьему; и монахи из монастырей Св. Иоанна, Райтху и Семи озер. В конце ноября архимандрит Питирим, иеромонахи Иоанн и Феофан и иеродиакон Серафим были снова арестованы и сосланы на Соловки на три года. В январе 1924 года из Грузинской церкви Платон Иванов и протоиерей Александр Гаврилов были сосланы в Ташкент.А в марте Александра Кожевникова отправили в Москву и посадили в Таганскую тюрьму. В декабре 1923 г. ГПУ перехватило переписку Патриарха Тихона с епископом Иоасафом о наградах, которые он просил, и других административных делах и запретило ему служить на основании того, что «хотя у него нет разрешения гражданских властей. чтобы организовать епархиальное управление, он фактически управляет епархией ». Номинальное управление епархией теперь перешло к епископу Афанасию, хотя епископ Иоасаф не переставал тайно служить и фактически оставался у руля епархии.Но ГПУ запретила епископу Афанасию совершать какие-либо хиротонии. В конце февраля 1924 г. «архиепископ» Алексий посвятил несколько женатых священников в «епископы» Чистополя и Чебоксар — кафедр, занимаемых епископами Иоасафом и Афанасием. Итак, 16 марта (ст. Ст.), В Воскресенье Православия, епископы Иоасаф и Афанасий в сопровождении множества священников, диаконов и мирян предали анафеме этих новых лжеепископов в монастыре Иоанна Предтечи. К 23 марта об этом известили самого Тучкова, а 20 апреля 1924 года епископ Иоасаф был вызван в ГПУ.179 179 На вопрос, почему архиерей должен работать в епархиальном совете, а затем покинуть его, владыка ответил: «Мое согласие работать в епархиальном управлении в качестве правящего архиерея было продиктовано моей преемственностью от митрополита Кирилла и обещанием епархиального управления. не проводить никаких церковных реформ перед Собором и не ущемлять мои иерархические права в вопросах церковного обряда … Мой уход из епархиального управления произошел не по политическим мотивам, а потому, что в Казани был назначен новый иерарх и в связи с этим я был на пенсии.На данный момент в политических и церковных вопросах я разделяю точку зрения Тихона, выраженную в его обращениях, опубликованных до сих пор… ». Относительно своих заслуг владыка сказал:« Я начал служить после освобождения Патриарха Тихона, так как в в этом выпуске я видел разрешение Москвы на существование православной, но не обновленческой иерархии… »Владыка отрицал, что его борьба против обновленчества в Казани была политической, поскольку« всякое вмешательство Церкви в гражданско-политическую борьбу несомненно несовместимо с миссия церкви.В этой борьбе она превратится в обычное учреждение и перестанет быть высшим беспристрастным критерием жизни человека … »Подтверждая свою убежденность в том, что единственным каноническим главой Русской Православной Церкви был Патриарх Тихон, Владыка заметил:« Я бы как сейчас, как и в прошлом, видеть в лице моего Патриарха исключительно духовного лидера, направляющего верующих в их духовную жизнь… »Как человек, владыка Иоасаф не мог согласиться с некоторыми решениями Патриарха, но как Православный иерарх и монах, он всегда признавал права своего святейшества и следовал постановлениям своей церковной власти, которые оставались для него неоспоримыми.30 апреля (ст. Ст.) Власти вызвали владыку из Казани в Москву. В день отъезда владыка отслужил литургию в храме святителя Николая Воина. Диакон, о. Максим Михайлов не мог произнести восклицания от волнения, и служба несколько раз прерывалась из-за всеобщего плача. Патриарха Тихона поминали, хотя к этому времени его поминовение снова было запрещено. В полночь владыка Иоасаф покинул станцию ​​Казань в сопровождении множества верующих.Прибыв в Москву, епископ Иоасаф сразу направился к Патриарху, которого никогда не видел, в Донской монастырь. 16 мая 1924 года он явился в ГПУ, а на следующий день был брошен в Бутырскую тюрьму по статье 73. Однако, не найдя ничего, в чем его можно было бы обвинить, отпустили 24 августа, поставив подпись перед документ о том, что он не покинет город. Он уехал жить в Данилов монастырь. 180 180 12 апреля 1925 года епископ Иоасаф подписал акт о передаче руководства Церковью митрополиту Петру.В Москве владыка Иоасаф стал доверенным лицом митрополита Петра и местоблюстителем патриаршего престола, живя в Даниловом монастыре. Он участвовал в переговорах митрополита Петра с властями об организации Священного Синода и своевременно предупредил митрополита о так называемых григорианских епископах. Осенью 1925 года он составил проектную декларацию об отношениях Русской Православной Церкви и Советского государства. Однако 18 ноября 1925 г. он был арестован в Даниловом монастыре в связи с делом митрополита Петра и помещен во внутреннюю тюрьму ОГПУ.21 мая 1926 года ОГПУ выслало его на три года в Туруханск по статье 68 (69). 17 июня 1926 года его отправили в Туруханский район, куда он прибыл в августе. Когда в июле 1927 г. митрополит Сергий опубликовал свое печально известное заявление, епископ Иоасаф выступил против него и был им отстранен. В августе 1927 года владыка Иоасаф возобновил переписку с митрополитом Кириллом, проживавшим в том же районе. Согласно одному источнику, в 1928 году владыка Иоасаф стал епископом Бирска.На обратном пути из трехлетней ссылки летом 1929 года он остановился на два месяца в Енисейске. Там ему было приказано жить в одном постоянном месте жительства. Он выбрал город Козьмодемьянск в Марийской республике, где поселился ближе к концу 1929 года. Однажды епископ Спасский Варсануфий, признавший митрополита Сергия, пригласил владыку Иоасафа помолиться с ним, на что владыка ответил: «Нет, молитесь без я за Советскую власть ». Епископ Варсанофий сказал: «Но это не я, это диакон молится за это …» Живя в Козьмодемьянске, епископ Иоасаф не порвал связи с Казанью, а особенно с тамошними монахинями: Виталией, Калерией, Агриппиной, Вероникой (Бусыгина). ) и другие в разное время ходили к митрополиту Кириллу по его поручениям.Все они приносили еду, письма и другие вещи митрополиту Кириллу, архимандриту Александру (последнему настоятелю пустыни Семи озер) и многим другим ссыльным пастырям и архипастырям. И организовали трапезы для томящихся в тюрьмах Казани арестованных священнослужителей. Большинство этих монахинь погибли к концу 1930-х годов. 181 181 В августе 1930 года начались первые аресты людей за принадлежность к Истинно-Православной Церкви. Среди них были следующие учителя Казанской духовной академии: протоиерей Николай V.Петров, В. Несмелов, М. Василевский, Е. Полянский, И.М.Покровский; Епископ Нектарий (Трезвинский), священники отцы Николай Троицкий, Иаков Галахов, Андрей Боголюбов, Николай Дягилев, Сергий Воронцов и Евлампий ЭдемскийСовьеземцев; монахини закрытых казанских монастырей и миряне — всего 33 человека. 1 декабря 1930 года епископ Иоасаф был арестован по групповому делу церковников и брошен в изолятор ОГПУ в Казани для дальнейшего допроса. На допросах он вел себя мужественно и никого не выдал ни единым словом.Что касается его присоединения к митрополиту Кириллу и отделения от митрополита Сергия, он сказал: «Мое отношение к разногласиям между митрополитом Кириллом и митрополитом Сергием по вопросу последнего о синоде вокруг себя следующее. Митрополит Кирилл, как один из высших иерархов, назначенный Патриархом Тихоном своим первым заместителем после его смерти, вправе потребовать от митрополита Сергия документального подтверждения его полномочий на созыв такого Синода, а в случае его отсутствия. такого доказательства, чтобы поставить под сомнение компетенцию этого Синода.Он имеет право потребовать передать эту ссору митрополиту Петру, который еще жив и сохраняет привилегии местоблюстителя. Это право обращения к главе Церкви гарантируется многими церковными канонами. Поэтому попытка митрополита Сергия самостоятельно разрешить возникший между ними конфликт, его отказ передать ссору митрополиту Петру и навязывание митрополиту Кириллу репрессивных мер в виде отправки его в отставку, на мой взгляд, являются неканоничны и должны быть аннулированы … Узурпация митрополитом Сергием прав, которые ему не принадлежат или которые, во всяком случае, сомнительны до их авторитетного разъяснения, того факта, что у него не было затруднений в применении репрессивных мер к митрополиту Кириллу и другим ( Подчеркиваю, что в своем ответе митрополит Кирилл резко и решительно отвергает представление о политической мотивированности своих разногласий и дает основания придерживаться сугубо церковной оценки этой ссоры), обвиняя всех священнослужителей, отбывающих наказание, в том числе в том, что Я сам за политические преступления — все это вынудило меня до конца срока ссылки (ноябрь 1931 г.) дистанцироваться я от митрополита Сергия, не отделяясь от него.Если бы я получил свободу передвижения, то, обменявшись мыслями с митрополитом Сергием, возможно, я бы изменил свою нынешнюю точку зрения на многое из того, что я только что сказал. Что касается «интервью» митрополита Сергия в газетах, моя позиция такова: приветствуя его желание всеми доступными средствами предотвратить готовящуюся новую человеческую войну и развеять многие неверные мнения, которые сложились по поводу В нашей жизни мне было жаль, что митрополит Сергий не нашел правильного тона для своего интервью и не избежал возражений и не предвидел их.«В моих личных отношениях с Советской властью 182 182 я не припоминаю каких-либо особых проявлений враждебности по отношению к себе. Во время моих самых тяжелых испытаний в изгнании, когда мне приходилось голодать, замерзать и бродить больным со слабым сердцем в грязи тюрьмы, были, конечно, минуты, когда я чувствовал горечь от сознания своей невиновности. . Но это не было моим главным ощущением ». 5 января 1932 года владыка Иоасаф был осужден за «руководство и фактическое руководство казанской церковно-монархической организацией, оставаясь в ней активным деятелем после преобразования ее в филиал Всесоюзного центра контрреволюционной организации. монархическая организация, Истинная Православная Церковь ».По статьям 58-10 и 58-11 он был приговорен к трем годам лагерей. Его отправили в Осинниковский участок Сиблага, шахты Араличева под Кемерово (Кузнецкий бассейн), где его пытали, несколько раз стригли и несколько лет приходилось таскать тачки с углем. * Следующие лица были осуждены вместе с епископом Иоасафом по делу «Дело членов Казанского прихода« Истинно-Православной Церкви », Казань, 1932 год»: протоиерей Николай Васильевич Петров. Родился в 1874 году в селе Демидово Ливанского уезда Орловской губернии в семье священника.В 1898 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия. До 1918 года он был профессором Казанской духовной академии, а в начале 1920-х годов — профессором Казанского государственного университета. Он был первым и последним ректором духовного института, занявшего место Академии. Он был рукоположен в священники и возведен в сан протоиерея. 6 октября 1921 года он был приговорен к одному году лагерей условно. В 1920-е годы он был настоятелем храма св.Варвары, а в 1930 г. служил в церкви Грузинской иконы Божией Матери. Был арестован 31 августа 1930 г. по обвинению в том, что: «являлся активным участником казанской контрреволюционной организации церковников, а затем отделения Всесоюзного центра церковно-монархической организации« Истины ». , он принимал активное участие в антисоветской работе над молодежью, в том числе студенческой. Он участвовал в распространении контрреволюционных воззваний митрополита Кирилла и в агитации среди верующих мирян за выступление Папы Римского о крестовом походе против СССР и в агитации против главных предприятий Советской власти.5 января 1932 года он был приговорен к трем годам ссылки в Казахстане. Больше о нем ничего не известно. Протоиерей Аркадий Иванович Волокитин родился 14 февраля 1887 года в селе Богородское Богородской волости Уфимского уезда и губернии. До рукоположения в священники окончил два курса Уфимской духовной семинарии. В 20-е годы он был четырежды осужден 183 183 за «контрреволюционную деятельность». В 1928 году он был сослан в Башкирскую Автономную Республику на три года.С лета 1930 года жил в Казани, служа в своем доме. Он был арестован 30 августа по обвинению в «организации ссыльных« григорианцев »в районе Козьей слободы в Казани. Вместе с группой «пять» он вступил в казанское отделение Всесоюзного центра церковно-монархической организации «Истины». Он созывал митинги антисоветского элемента в своей квартире и обсуждал с ними методы борьбы с Советской властью, распространял листовки и воззвания по селам.На допросе 2 сентября 1930 г. о. Аркадий заявил: «У себя дома устраиваю молебны, молящиеся — казанцы. Я отказываюсь говорить, кто они и сколько их, я не хочу их отдавать… В общем, у меня нет намерения рассказывать властям о прихожанах, которые меня навещают. У меня нет разрешения на богослужение, и я не считаю нужным сообщать об этом НКВД и просить у них разрешения ». Пт. Аркадий сказал, что после смерти Патриарха Тихона он покорился митрополиту Петру, хотя считал митрополита Кирилла законным наследником патриаршего престола.5 января 1932 г. о. Аркадий был приговорен к трем годам лагерей. После освобождения жил в Башкирии. Повторно арестован в октябре 1937 года, а 15 октября приговорен к расстрелу тройкой НКВД Башкирской Автономной Республики. Приговор приводился в исполнение в Уфе. Протоиерей Николай Михайлович Троицкий. Родился в 1873 (или 1881) году в селе Усовское Ишимского уезда Тобольской губернии в семье священника. Поступил в Казанскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию, где принимал активное участие в Казанском трезвенническом обществе.По окончании института женился на дочери главы Общества Соловьева и был рукоположен в сан священника. Сначала он служил в Ягодинской Смоленске-ул. Дмитриевская церковь в Казани. Он также был настоятелем Воскресенского храма и был возведен в сан протоиерея. Во время неудачной революции 1905 года он организовал секцию Союза русского народа, президентом которой стал, и по его инициативе в Казани по разным причинам были организованы крестные ходы. Позже его перевели в Казанское реальное училище, где он также был учителем Закона Божьего.Он нашел средства для создания рабочих домов, чтобы помочь студентам. После революции 1917 года, когда был опубликован указ об отделении церкви от государства, о. Николай организовал серию родительских собраний в здании университета в защиту преподавания Закона Божьего в школе. С 1917 по 1918 год он был президентом Казанского братства защиты православной веры. Во время оккупации Казани чехами в 1918 году он написал несколько обращений против большевиков.В 1918 году он вместе с отступавшими белыми армиями бежал в Сибирь, а вернулся в Казань только в конце 1922 года. Затем служил в Зилантьевском монастыре. В 1923 году он был осужден по статье 119 и приговорен к трем годам ссылки, но приговор был смягчен. В 1928 г. арестован, а в 1929 г. заключен на Соловках без права переписки. Он был лишен гражданских прав. 31 августа 1930 г. он был снова арестован и брошен в Казанский транзит Домзак. Его обвинили в том, что «он вдохновил и возглавил организацию« Союз христианской молодежи ».Он был активным членом казанской контрреволюционной организации церковников, представляя свою квартиру как место встречи ссыльного духовенства. Он активно участвовал в преобразовании организации в филиал Всесоюзного центра церковно-монархической организации Истинно-Православная Церковь. 5 января 1932 года он был осужден за то, что он был «руководителем контрреволюционной молодежной организации. , », И принадлежности к контрреволюционной организации, которую он пытался« превратить в ветвь Истинной Православной Церкви, и в практической деятельности последовавшей ветви ».5 января 1932 г. по статьям 58-10 и 58-11 приговорен к трем годам ссылки в Казахстане. В 1937 году его снова арестовали в Казани, а 29 ноября приговорили к десяти годам без права переписки. 2 декабря 1937 г. расстрелян. Протоиерей Андрей Иванович Боголюбов. Родился 13 августа 1863 года в селе Шармаши Лаишевского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Он ходил в среднюю школу и в духовный институт. В 1887 году он начал службу в селе Ключицы Свияжского уезда Казанской губернии.В 1905 г. переведен в село Бурнашево Свияжского уезда, а в 1921 г. — в собор СС. Петра и Павла в Казани. 31 августа 1930 года арестован и брошен в казанскую пересыльную тюрьму. 5 января 1932 года он был осужден за «участие в отделении контрреволюционной организации« Истинная православная церковь »в Казани» и приговорен по статьям 58-10 и 58-11 к трем годам ». ссылка на север. Больше о нем ничего не известно. Протоиерей Иаков Яковлевич Галахов родился в 1865 году в селе Городищи Калязинского уезда Тверской губернии в семье священника, получил высшее образование.Окончил Духовную академию. В 1890-е годы он служил в церкви в Бежецке Тверской губернии. В 1910-х годах он стал профессором Томского университета, а в 1918-19 годах членом «Высшего временного духовного управления сибирских церквей». Арестован в 1922 году и приговорен к трем годам ссылки в Туруханском районе. С 1926 по 1927 год служил в церквях Иркутска. В 1927 г. арестован «за контрреволюционную деятельность» и снова сослан в Туруханский район.Он был близок к митрополиту Казанскому Кириллу. В 1930 году его выпустили, но запретили жить в шести местах. Он поселился в Казани. Был арестован 31 августа 1930 г. по групповому делу церковников. Его обвиняли в том, что «находясь в ссылке в Туруханске, он установил связи между митрополитом Кириллом и казанской контрреволюционной организацией церковников, гарантируя получение директив и контрреволюционных обращений митрополита Кирилла для казанской организации. По прибытии в Казань в 1930 году он был непосредственным участником казанской контрреволюционной организации церковников, вдохновляя ее на практическую антисоветскую деятельность, включая агитацию за выступление Папы Пия о крестовом походе против Советской власти.Во время суда его дневник реквизировали вместе с записями под заголовком «Церковь в условиях отступничества». Вот, например, его запись от 7 ноября 1930 года: «Это унылая, затяжная, перманентная духовная метель, демонический бедлам … Церковь уже фактически помещена в доникейские условия жизни. Она должна уйти в пустыню ». «Гонения умножились, мученичество началось и продолжается по сей день. Большая часть духовенства и мирян попала в тюрьмы и ссылки.Интервью митрополита Сергия просто потрясло о. Джеймс: «Это интервью произвело на меня самое отталкивающее впечатление, оно настолько позорно для главы Церкви, что даже сейчас я не выздоровел. Мне больно это читать, это позор перед иностранцами, обновленцами и сектантами ». 5 января 1932 г. о. Джеймс был приговорен к трем годам ссылки в Казахстане. Больше о нем ничего не известно. Священник Андрей Иоаннович Боголюбский (или Боголюбов). Родился в 1863 году в селе Шармаши Лаишевского уезда Казанской губернии.Закончил два курса духовного института. Служил священником в СС. Петропавловский собор в Казани. Он был арестован 31 августа 1930 г. и обвинялся в том, что: «являясь участником практической деятельности Казанского отделения Всесоюзного центра церковно-монархической организации Истинная Православная Церковь, он устанавливал связи с Белыми. эмигранты в Китае получали деньги и контрреволюционные листовки, в том числе молитву о возвращении царя, которая распространялась среди молодежи.Он принимал непосредственное участие в агитации за выступление Папы Римского ». 5 января 1932 года он был приговорен к трем годам ссылки на севере. Больше о нем ничего не известно. Священник Александр Семенович Гаврилов. Родился в 1884 году в селе Урязбаш Мамадышского уезда Казанской губернии в семье священника. Он окончил Казанскую духовную академию и был рукоположен в сан священника. Он служил в церкви Грузинской иконы Божией Матери в Казани (по другому источнику, Покровской церкви).В 1924 году арестован и сослан «за контрреволюционную деятельность» в Туркестан. Он был досрочно освобожден и вернулся в Казань, но был лишен избирательных прав. 31 августа 1931 года его арестовали и обвинили в том, что «являясь членом казанской контрреволюционной организации, а затем Казанского отделения Всесоюзного центра церковно-монархической организации Истинная Православная Церковь», он был арестован. принимал активное участие в антисоветской агитации среди верующих. Участвовал в распространении контрреволюционных обращений митрополита Кирилла, в обсуждении методов борьбы с Советской властью.5 января 1932 года был приговорен к трем годам лагерей. Больше о нем ничего не известно. Священник Николай Александрович Дягилев. Он родился в 1872 году в Екатеринбурге в семье священника. В 1897 году он закончил обучение в 186 186 Екатеринбургской (или Тобольской) духовной семинарии. В 1907 г. был рукоположен в сан ир. Настоятелем храма Александра Невского в Екатеринбурге. Арестован в октябре 1923 г. за «контрреволюционную деятельность» и приговорен к трем годам лагерей.С 1923 по 1926 год находился на Соловках. В октябре 1926 года он был освобожден и поселился в Казани, став настоятелем монастыря, а через полгода священником, а затем настоятелем Троицкого храма. В 1928 году стал настоятелем Богоявленского храма. Он был арестован 27 июня 1931 года по групповому делу церковников по обвинению в «активном участии в казанской контрреволюционной организации церковников. Затем он принимал участие в деятельности Казанского отделения Всесоюзного центра церковно-монархической организации «Истинная Православная Церковь», в том числе в распространении контрреволюционных обращений митрополита Кирилла и обсуждении методов борьбы с Советской властью.5 января 1932 года был приговорен к трем годам ссылки на севере. В 1935 году вернулся в Казань. Арестован в ноябре 1937 г. и приговорен к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение в декабре. Протодиакон Петр Вонифатьевич Титков. Родился в 1877 году в селе Кутлово-Борки Сапожковского (или Сапаевского) уезда Рязанской губернии в крестьянской семье. Он получил домашнее образование. До 1908 года работал в имении помещика Шиловатого в Рязанской губернии. В 1913 г. был рукоположен в диаконы, а в 1920 г. стал служить в Пятницкой церкви Замоскворечья в Москве.В 1927 г. был арестован и приговорен к трем годам ссылки по статье 58-13 ч. 2. В апреле 1930 г. был освобожден из ссылки, но ему было запрещено жить в шести местах. Он поселился в Казани. 27 июня 1931 года во время службы в Николо-Вешняковской церкви в Казани был арестован и брошен в Казанский Домзак. Его обвинили в том, что «по прибытии в Казань он тайно встречался с иереем Троицким и вместе с ним принимал участие в антисоветской агитации среди мирян, а также в распространении контрреволюционных воззваний митрополита Кирилла».5 января 1932 года по статьям 58-10 и 58-11 приговорен к трем годам ссылки на севере. Больше о нем ничего не известно. Игуменья Ангелина, в миру Анна Степанова Алексеева. Она родилась в 1884 году, дочь казанского купца, получила высшее образование. В 1902 (1901) году она стала рясофорной монахиней Федоровского монастыря. В октябре 1918 г. она была назначена казначеем, а в феврале 1923 г. (1922 г.), после смерти игуменьи Маргариты, мать Ангелина была назначена настоятелем Федоровского монастыря епископом Иоасафом, временно руководившим Казанской епархией. .Энергичная и умная, игумения Ангелина была среди тех немногих, кто недвусмысленно высказался против обновленцев, когда к ним перешло почти все приходское духовенство. В июле 1924 года при перерегистрации монастыря обновленцам удалось обманом и с помощью монастырского священника взять монастырь под свой контроль. Но монахини под руководством игуменины Ангелины не покидали монастырь и призвали всех прихожан не посещать священника-обновленца.Через некоторое время, будучи вынужденным служить в заброшенном храме, священник раскаялся, и монастырь снова стал православным. Мать Ангелина пробыла в монастыре до его закрытия в 1928 (1927), после чего занялась домашними делами. 27 августа 1930 г. ее арестовали по церковному делу и обвинили в «участии в организации раздачи продуктов и денег ссыльному духовенству». Она выполняла задачи контрреволюционной организации, связанной с епископом Иоасафом. Участвовала в собраниях контрреволюционной организации церковников, была участницей антисоветской деятельности контрреволюционной организации церковников.Ее снова арестовали 27 июня 1931 года и еще раз 5 января 1932 года, когда ее приговорили к трем годам ссылки сначала в Архангельске, а затем в Коми и Зырянской области. Освободившись, она поселилась в Казани, где была курьером для переписки с митрополитом Кириллом. 8 декабря 1937 г. арестована, 15 декабря допросена, 21 (28) декабря расстреляна. Монахиня Агриппина (в миру Агриппина? Андреевна Кукарникова). Она родилась в 1882 году в Казани в семье управляющего имением, имела среднее образование.Она была учительницей, а с 1925 г. — монахиней в Казанском женском монастыре. Она была арестована 27 июня 1931 года по обвинению в том, что «будучи членом контрреволюционной организации, а затем казанского отделения« Истины », она принимала активное участие в антисоветской агитации среди жителей. Казани и крестьян окрестных деревень, распространяя слухи о пришествии антихриста и конце света. После ареста членов казанского отделения контрреволюционной организации «Истина» она ходила по городу и селам, собирала деньги и продукты для арестованных и призывала людей защищать «страждущих за Православие».5 января 1932 года ее приговорили к трем годам ссылки на севере. Расстреляна в 1937 году. Монахиня Маргарита (Петровна Сурина). Она родилась в 1866 или 1865 или 1867 годах в Казани в семье милиционера. Она пошла в церковно-приходскую школу, а затем поступила в монастырь в Казани, где постриглась в 1902 году и прожила там тридцать пять лет. После его закрытия в 1928 году она существовала за счет поденщиков — уборки, штопки и т. Д. Вела переписку с митрополитом Казанским Кириллом. «Последнее письмо, которое я отправил, было в январе 1931 года.Я попросил его помолиться за меня и утешить меня, так как я чувствовал, что впадаю в депрессию ». 27 июня 1931 года она была арестована и брошена в казанскую пересыльную тюрьму. Ее обвинили в том, что «будучи участницей казанского отделения Всесоюзного центра церковно-монархической организации« Истины », она принимала активное участие в обсуждении методов борьбы с Советской властью и в антисоветской агитации. среди верующих. Она установила связи между организацией и митрополитом Кириллом ». 5 января 1932 года она была приговорена к трем годам ссылки на севере по статьям 58-10 и 58-11.Больше о ней ничего не известно. 188 188 Монахиня Иулиана (Стахеева Юлия Васильевна). Она родилась в 1900 году в Царском Селе Петербургской губернии в семье миллионера-промышленника. Она училась до 1918 года, а затем работала библиотекарем до 1922 года. Затем она работала клерком в различных учреждениях. Она стала монахиней в 1922 году, в этом же году переехала в Казань. В 1925 или 1926 годах ее вызывали в ГПУ и лишали паспорта. С этого времени она жила без документов и постоянного места жительства, зарабатывая на жизнь уборщицей в домах.Она была прихожанкой сначала в Воскресенском, а затем в Свято-Николаевском храме. Она помогала убирать церковь и пела в хоре. 27 июня 1931 года она была арестована и брошена в казанскую пересыльную тюрьму. Ее обвинили в «налаживании связей между казанской контрреволюционной организацией, а затем и казанским отделением Всесоюзной церковно-монархической организации« Истины »с сосланным и заключенным духовенством, а также в участии в раздаче духовенства. контрреволюционные призывы митрополита Кирилла.5 января 1932 г. она была осуждена за «участие в казанском отделении контрреволюционной организации« Истинная Православная Церковь », за связь с ссыльным и заключенным духовенством, а также за участие в раздаче контрреволюционной организации. обращение митрополита Кирилла ». По статьям 58-10 и 58-11 она была приговорена к трем годам лагерей. Больше о ней ничего не известно. Монахиня Виталия (Дмитриевна Терсинская). Она родилась в 1877 году в Казани в семье купца.Она поступила в женский монастырь в Казани в 1890 году и прослужила там почти сорок лет, до смерти отца. В 1922 году она восемь месяцев была келейницей или служанкой митрополита Кирилла, прежде чем он отправился в ссылку. Потом она несколько раз навещала его в ссылке — в Усть-Сысольск, Усть-Кулом, Подельск, Переволоки в Красноярске (там митрополита Кирилла не застала, так как его увезли в Енисейск). После закрытия монастыря она зарабатывала шитьем вместе со своей сестрой, монахиней Калерией.21 (31) августа 1930 г. арестована и брошена в казанскую пересыльную тюрьму. Ее обвинили в том, что она «член казанской контрреволюционной организации церковников, а затем — отделения Всесоюзного центра церковно-монархической организации« Истины ». Она установила связи с митрополитом Кириллом и лично ездила к нему в Туруханскую губернию для обучения. Она распространяла его контрреволюционные призывы, участвовала в организации трапез для репрессированных Советской властью священнослужителей.5 января 1932 года по статьям 58-10 и 58-11 она была приговорена к трем годам ссылки на севере. Расстреляна в 1937 году. Монахиня Калерия (Дмитриевна Терсинская). Она родилась в 1867 или 1866 или 1870 годах в Казани в купеческой семье. Около пятидесяти лет она боролась в монастыре в Казани. 21 августа 1930 года она была арестована и брошена в казанскую пересыльную тюрьму. Ее обвинили в том, что «являясь связующим звеном между контрреволюционной организацией церковников и филиалом Всесоюзного 189 189 Центра« Истины »с митрополитом Кириллом, она участвовала в распространении обращений митрополита Кирилла и в организация добычи пищи и денег для ссыльных и заключенных духовенства.5 января 1932 года по статьям 58-10 и 58-11 она была приговорена к трем годам ссылки на севере. Расстреляна в 1937 году. Читатель Николай Яковлевич Галахов. Родился в 1894 году в городе Бежецк Тверской губернии в семье о. Джеймс Галахов. Учился в Казанском университете, но не окончил. В 1918 году он был мобилизован чехами в свою армию и вместе с ними отступил в Сибирь. Затем он вступил в Красную Армию. В начале 1921 года он был демобилизован. Затем он служил в Казани и был переведен в Чебоксары, где был выбран верующими для ходатайства перед властями о реквизиции церковных ценностей.Он был арестован, обвинен в отказе передать церковные ценности и приговорен к расстрелу в мае 1922 года военным отделом революционного трибунала Чувашской республики. На допросе Галахов сказал: «Сомневаюсь, что церковные ценности пойдут на пользу голодающих … Если бы не встал вопрос об их священном характере, эти вещи могли бы реквизировать на благо голодающих … Голод появился как Наказание от Бога за гражданскую войну и братоубийство.Однако президиум В.Ц.И.К. 18 августа 1922 года объявил, что казнь Галахова должна быть заменена десятью годами в северных лагерях (или исправительном доме). По амнистии от февраля 1923 года приговор был уменьшен вдвое, и он был освобожден в 1937 году. В 1928 году, или в марте 1929 года, Николай Галахов поселился в Казани и служил чтецом и певцом в церкви Арского кладбища. Получив от отца, находившегося в то время в ссылке недалеко от митрополита Кирилла, переписку последнего с митрополитом Сергием, он распространил ее среди жителей Казани.В административном здании Арского кладбища, которым руководил Николай, встретились многие видные профессора Казанской духовной академии: В.И. Несмелов, И.М.Покровский, Ю.М. Полянский, М. Васильевский и другие. Также часто присутствовал ссыльный священник. Основными темами бесед были положение Церкви в советских условиях и вопрос о том, как оценивать многочисленные запреты, наложенные митрополитом Сергием на архиереев, его интервью с иностранными журналистами и его заявление.Большинство (даже из тех, кто позже подчинялся митрополиту Сергию) считали, что такие действия, несомненно, были инспирированы властями, и что его высказанное мнение относительно тех, кто находился в тюрьме, что они были справедливо наказаны за свою якобы преступную деятельность, было аморальный поступок, недостойный совести православного иерарха. Сам Николай Галахов согласился с предложением епископа Нектария принять священство и отправиться в село Падерино занять место арестованного и сосланного священника.Однако рукоположение не состоялось. 31 августа 1930 г. он был арестован по групповому делу церковников и помещен в пересыльную колонию в Казани. Его обвинили в том, что: «являясь членом казанской контрреволюционной организации из 190 190 церковников, а затем казанского отделения Всесоюзной контрреволюционной организации« Истины », он был напрямую связан с митрополитом Кириллом и получал от ему контрреволюционный призыв и распространил его. Свою квартиру он сдал на собрания контрреволюционной организации.Там он принял активное участие в обсуждении методов борьбы с Советской властью. Он набрал новых членов в организацию «Истины» и установил связи с епископом Иоасафом Удаловым ». 5 января 1932 г. он был осужден за «участие в контрреволюционной организации, филиале« Истинно-православной церкви »в Казани» и приговорен к трем годам ссылки на севере. На допросе он сказал: «Я признаю старую церковную ориентацию и считаю митрополита Сергия каноническим, но у меня были разногласия…» До 23 ноября 1933 года он находился в ссылке на станции Исакогорка.Потом жил в Архангельске. Больше о нем ничего не известно. Виктор Иванович Несмелов. Родился в 1864 (1863) в селе Вертуновка Свердобского уезда Саратовской губернии в семье священника. Учился в Петровском духовном училище, Саратовской духовной семинарии и Казанской духовной академии, которую окончил в 1887 году. Ему сразу предложили профессорскую стипендию в Академии на один год. В 1888 г. он стал профессором философского факультета, преподавателем и магистром богословия.В 1898 году он стал доктором богословия и экстраординарным профессором. С 1919 по 1920 год работал в первом Казанском статистическом управлении помощником директора. Он был «поборником христианского социализма». В октябре 1920 года он стал профессором истории и философии, логики и мировоззрения Казанского университета. Среди его учеников — пятьдесят иерархов Русской Православной Церкви, в том числе архиепископ Вятский Победа. 19 апреля 1921 г. был вызван в ЧК, а 6 октября осужден за «незаконное преподавание в Академии», за что условно получил один год лагерей.Это часть группового дела «Дело учителей Казанской духовной академии, Казань, 1921». С 1922 по 1929 год у него не было постоянной профессии. В 1929 году он был арестован, но через три дня освобожден. Он снова был безработным. 31 августа 1930 г. его арестовали и обвинили в том, что «являясь вдохновителем появления казанской контрреволюционной организации церковников, он принимал активное участие в антисоветской работе над молодежью, в том числе студенческой, предлагая им его квартира для встреч организации ».5 января 1932 года он был осужден ОГПУ за «участие в контрреволюционной организации — отделении« Истинно-православной церкви »в Казани». На допросе он сказал: «Я полностью согласен с ориентацией митрополита Кирилла в церковных вопросах…» «Я не согласен с теорией материализма. Я не упомянул имена К. Маркса и В.И. Ленин, так как ни того, ни другого я не считаю философами. В беседах со студентами я оценивал Ленина и Маркса как хороших политиков, но как философов они слабые.В соответствии со статьями 58-10 и 58- 191 191 11 он был сослан на три года в Казахстан. Больше о нем ничего не известно. Евлампий Яковлевич Полянский. Родился в 1872 (1871) году в селе Слатуха (Семтуха) Аткарского уезда Саратовской губернии в семье священника. Он поступил в Саратовскую духовную семинарию, а в 1895 году пошел преподавать в Вольском духовном училище. В 1900 году он поступил в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1904 году. В 1905 году он стал преподавателем и профессором древнееврейской и библейской археологии (с 1910 года) в академии.Он был активным членом Палестинского общества при королевском дворе. С октября 1918 по 1919 год он был учителем русского языка и литературы в Казани, затем учителем в различных школах. 6 октября 1921 года он был осужден ЧК за «незаконное преподавание в Академии», за что был приговорен к одному году лагерей условно. Он входил в групповое дело «Дело учителей Казанской духовной академии, Казань, 1921». 31 августа 1930 г. он был снова арестован, брошен в тюрьму в Казани и обвинен в том, что: «присоединившись к контрреволюционной организации и казанскому отделению« Истин », он принимал активное участие в обсуждении методов борьбы с противодействием. Советская власть и в антисоветской работе студентов ».5 января 1932 года он был приговорен к трем годам ссылки в Казахстане. Больше о нем ничего не известно. Александр Семенович Люткин. Он родился в 1889 году в Казани в семье купца. В 1914 году он поступил в Казанскую духовную академию, где стал ее секретарем, а также окончил юридические курсы в Казанском университете. Он получил высшее образование в 1918 году и в том же году отступил с белочешскими войсками в Омск. В 1919 году он работал статистиком в правительственном департаменте.В 1920 году вернулся в Казань и работал в различных учреждениях экономистом. 31 августа 1930 г. (или 27 июня 1931 г.) он был арестован и содержался под охраной в Казанском следственном изоляторе. Его обвинили в том, что «являясь членом казанской контрреволюционной организации церковников, он принимал активное участие в обсуждении методов борьбы с Советской властью и в распространении контрреволюционных обращений митрополита Кирилла». 1 января 1932 года он был приговорен по статьям 58-10 и 58-11 к трем годам ссылки в северные районы.Больше о нем ничего не известно. Михаил Николаевич Васильевский. Родился в 1874 (1873) году в селе Васильевка Керенского (или Кермского) уезда Пензенской губернии в семье церковного чтеца. Он поступил в духовную семинарию, а затем в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1899 году. Затем он принял профессорскую стипендию в академии, а 13 августа 1900 года стал антистарым ритуалистом и антисектантским миссионером Казанской епархии. 1 сентября 1915 г., получив степень магистра богословия, стал лектором и экстраординарным профессором.В 1917 году он был членом Предсоборного Собора, а с августа — Поместного Собора 192 192 Русской Православной Церкви в Москве. С 1918 г. работал в различных учреждениях; в 20-е годы он был бухгалтером. 20 апреля 1921 года его вызвали в Казанскую ЧК, а 6 октября приговорили к одному году условно за «незаконное преподавание в Академии». В августе 1928 года он стал председателем приходского совета Богородской общины в Казани. Эта община образовалась после закрытия женского монастыря Богородицы в Казани.С 1929 года не работал. 31 августа 1930 года арестован и брошен в казанскую пересыльную тюрьму. Его обвинили в том, что «являясь членом казанской церковно-монархической организации, а затем казанского отделения Всесоюзного центра контрреволюционной организации« Истины », он принимал участие в антисоветской работе студентов, в распространении контрреволюционных обращений митрополита Кирилла и в обсуждении методов борьбы с Советской властью ».5 января 1932 года по статьям 58-10 и 58-11 приговорен к трем годам ссылки в Казахстане. Больше о нем ничего не известно. Сергий Федорович Гирбасов. Он родился в 1866 году в Елабуге в семье промышленника, до революции работал торговцем хлебом. С 1928 г. член церковной тройки собора СС. Петра и Павла в Казани, член правления Казанского Арсийского кладбища. 11 февраля 1931 г. его арестовали и обвинили в том, что «являясь членом казанской контрреволюционной организации церковников, а затем казанского отделения Всесоюзной церковно-монархической организации« Истины », он -Советские суждения и поддержание связей с белыми эмигрантами в Китае ».5 января 1932 года он был приговорен к трем годам ссылки в Казахстане. Больше о нем ничего не известно. Мария Алексеевна Миронова. Родилась в 1890 году в селе Кокуй Тетюшского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. В августе 1929 года, по ее собственному свидетельству, она приняла участие в работе общины Казанского женского монастыря и стала членом церковной «тройки». Однако в октябре она покинула тройку, но продолжила ходить в церковь. 31 августа 1930 г. ее арестовали.Больше о ней ничего не известно. Лидия Евгеньевна Мануилова. Она родилась в 1874 году в селе Лубяны Вятской губернии в семье чиновника, получила среднее образование. До революции у нее была частная гимназия в Казани. 27 июня 1931 года ее арестовали в Казани, а 31 августа бросили в Домзак. 5 января 1932 г. она была осуждена за «активное участие в антисоветской деятельности отделения [Истинной Православной Церкви] в районе Козейской слободы Казани» и «участие в обсуждении методы борьбы с Советской властью в квартире епископа Нектария [Трезвинского] »и« помощь ему в установлении связей в Казани ».На допросе она отказалась говорить «о 193 193 епископе Нектарии и в целом о духовенстве. Я также не буду говорить о сотрудничестве с епископом Нектарием со своей стороны ». Ее приговорили к трем годам ссылки на севере. Больше о ней ничего не известно. Елизавета Николаевна Степанова. Она родилась в 1885 году в городе Тетюши Казанской губернии в семье священника, получила среднее образование. Жила в Казани, училась в Мариинской гимназии (1908). В 1913 (или 1908) переехала в Москву и работала на телеграфе.В 1924 году она непродолжительное время работала продавцом свечей в Ивановском мужском монастыре. С 1931 года скиталась. 27 июня 1931 года ее арестовали при работе в Центральном телеграфе в Казани и бросили в казанскую пересыльную тюрьму. Ее обвинили в том, что «завербованная в Казанское отделение Всесоюзного центра церковно-монархической организации Истинно-Православная Церковь, она принимала участие в организации незаконных молитвенных собраний, в обсуждении методов борьбы с Советской властью. , и помогал епископу [Нектарию] Трезвинскому в установлении связей с казанским духовенством и монашеской стихией ».5 января 1932 года по статьям 58-10 и 58-11 она была приговорена к трем годам ссылки на севере. 15 июля ее перевели в изолятор ОГПУ в Казани. Больше о ней ничего не известно. * В мае 1933 г. епископ Иоасаф был арестован за «участие в церковно-монархической контрреволюционной группе Истинная Православная Церковь». 28 января 1934 года к приговору епископа Иоасафа было добавлено два года в соответствии со статьей 58-11 Уголовного кодекса за якобы участие в «церковно-монархической группе» в лагере, вербовку новых членов, распространение «провокационных слухов о происшествиях». Положение Церкви в СССР »и проведение работы среди заключенных« по срыву лагеря и подрыву работы лагеря ».Его перевели в изолятор. В 1936 (1935 г.) владыка Иоасаф был освобожден и вернулся из лагерей в Казань. Он жил на окраине города со своей больной матерью и служил четырнадцати людям, включая одного протоиерея и трех монахинь, в кладбищенской церкви, посвященной СС. Феодор и его сыновья Давид и Константин. Его страдания в тюрьмах и лагерях не сломили его веру. Он не отрекся от Христа и не отделился от митрополита Кирилла, с которым, согласно одному сообщению, он какое-то время находился в одной тюрьме или лагере.В городе два епархиальных совета, обновленческий и сергианский, контролировали церкви. Владыка продолжал не признавать декларацию митрополита Сергия и оставался епископом в отставке. В храме ярославских чудотворцев на Арском кладбище служил редко, да и то только панихидас. Близкие к нему люди состояли в основном из сосланных или сочувствовавших ему священнослужителей. 194 194 Также крестьяне Татарской, Чувашской республик и Марийской области приходили к епископу-духовнику за советом и архипастырским наставлением.Однако большинство приходского духовенства боялись его навещать, а если и навещали, то тайно. В апреле 1936 года, когда начали разрушать древние памятники и кресты, владыка сердито заметил: «Народ, не заботящийся о его древностях, ни на что не годен». И после короткого молчания добавил: «Однако Иосифу Виссарионовичу [Сталину] больше нечего разрушать, поэтому кладбище — его последняя опора». Однажды, когда его спросили, что он думает о советской власти, он сказал: «Чтобы судить о советской власти, надо было побывать в концлагерях…» Владыке было очень мало на что жить.Но его духовные дети, монахи и монахини из разрушенных монастырей региона, продолжали давать ему и его матери еду и одежду, как они помогали его матери во время его пребывания в лагерях. Из этих даров владыка оставил себе очень мало, значительную часть отправив через доверенных лиц митрополиту Кириллу (от которого сохранилось письмо Владыке от сентября 1936 года), ссыльному духовенству и священникам, томившимся в Казанской тюрьме. . Более того, он часто укрывал в своем доме по ул. Тихомирова, 31, кв. 2, людей, преследуемых за исповедание православной веры.В августе 1937 года агент НКВД сообщил, что епископ Иоасаф уговаривал людей не ходить в церкви митрополита Сергия и служил панихидасу в кладбищенской церкви СС. Феодор, Константин и Давид. 30 (29) ноября он был арестован у постели умирающей матери за «организацию контрреволюционного церковного подполья». Вместе с протоиереем Николаем Троицким, монахинями Евдокией (Двинских) и Степанидой (Макаровой) разрушенного монастыря Богородицы и несколькими людьми из числа самых близких он был брошен во внутреннюю тюрьму НКВД в Казани.Монахиня Евдокия (Евдокия Андреевна Двинских) родилась в 1885 году в селе Чиганда Сарапульского уезда Вотской области в крестьянской семье. С 1903 по 1929 год воевала сначала в Казанском женском монастыре, а затем уборщицей в храме преподобного Серафима. 8 марта 1932 г. (1931 г.) она была арестована, а 28 октября приговорена по статье 58-10 к трем годам ссылки в Архангельске с возвращением в Казань в 1934 г. Повторно арестована 15 октября 1937 г. 29 ноября приговорен к десяти годам лагерей за «участие в Тихоновском подполье».Ее отправили в лагерь. Больше о ней ничего не известно. Монахиня Степанида (Макарова) родилась в 1893 году, дочь крестьянина села Войкина Спасского уезда Казанской губернии. В 1900 году она была принята в монастырь Богородицы, а в августе 1908 года стала рясофорской монахиней, совершая послушания на клиросе и плетении золотой нитью. Зимой 1935-1936 гг. Она пришла к митрополиту Кириллу с посылкой и письмом от епископа Иоасафа и забрала обратно письмо митрополита Кирилла епископу Иоасафу.Ее арестовали 29 ноября 1937 года. Больше о ней ничего не известно. НКВД обвинило владыку на основании признаний, полученных от замученных заключенных, в организации контрреволюционной подпольной организации, в клевете на Церковь в СССР и на самого Сталина, а также в симпатиях к фашизму и врагам народа Троцкому, Тухачевскому, и т.д. Владыка мужественно отверг все предъявленные ему обвинения. 29 ноября тройка осудила владыку Иоасафа и о. Николая к расстрелу, а монахинь Евдокию и Степаниду к десяти годам каторжных работ.В 20.35 2 декабря 1937 года, в праздник святителя Иоасафа, князя Индии, во внутренней казанской тюрьме был расстрелян епископ Иоасаф. (Источники: А.В. Журавский, «Жизнеописание Священномученика Иоасафа, Эпископа Чистопольского», Православная жизнь, 48, № 8 (559), август 1996 г., стр. 1-25; «Оппозиция митрополиту Сергия в Казанской епархии»). ‘, N 10 (1535), 15/28 мая, 1995, с. 10-11; Протопресвитер Михаил Польский, Новые Мученики Российские, Джорданвилль, 1949-57, часть 1, с.213, 214, часть 2, с. 125, 180–181; М.Е. Губонин, Акты Святого Тихона, Патриарха Московского и Вся России, М .: Свято-Тихоновский Богословский институт, 1994, с. 955, 976; Епископ Амвросий (фон Сиверс), «Истоки и связи Катакомбной Церкви в Ленинграде и обл. (1922-1992) », доклад на конференции« Исторический путь Православия в России после 1917 года », Санкт-Петербург, 1-3 июня 1993 г ​​.; «Эпископат Истинно-Православной Катакомбной Церкви 1922-1997гг.», Русское Православие, № 4 (8), с.5; Русские Православные Иерархи, Париж: YMCA Press, 1986; Чтец Григорий Мухортов; Лев Регельсон, Трагедия Русской Церкви, 1917-1945, М .: Крутицкое патриаршее подворье, 1996, с. 579-58; За Христа Пострадавшие. М .: Свято-Тихоновский Богословский институт, 1997. С. 513-514; И. Осипова, «Сквоз Огн Мучений и Воды Слёз», М .: Сербрянные Нити, 1998, с. 278; М.В. Шкаровский, Иосифлянство, Санкт-Петербург, 1999, с. 355-359; http://www.omolenko.com/texts/katakomb.htm; http: // www.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/no_dbpath/docum/cnt/ans/; http://www.histor-ipt-kt.org/KNIGA/tatar.html; http://www.histor-iptkt.org/KNIGA/mary.html) 196

Продолжить чтение

Отделка вагонкой: 10 Egzanp Dwòl Soti Nan Interiors Ris

Plis dènyèman, nou te deja fè lwanj pawa a nan Interiors Lwès epi yo te finalman kolekte yon koleksyon lide soti nan konsèpteur Ris ak achitèk.

Image

Nan youn nan pwojè li yo, дизайнер индустрии развлечений Ирина Кривцова приобрела плафон и закрыла глаза на лонбрай лимье.Dinamik yo achitekti nan espas la, konbine avèk sifas yo Matt nan bwa limyè, bay enteryè a yon sans de espas ouvè. Isit la nou wè yon kontras byen file ak tach la klak vèrni, tradisyonèl pou kay peyi.

Дизайнер Enteryè Татьяна Беккер делает ставку на тело Кэбота, любите йо. Apre sa, li rekòmande pou pa ekonomize lajan sou penti, Lè sa a, nenpòt moso bwa ap gade fre. Ki sa nou pa t ‘atann se ki jan gwo pawa a ka gade kòm yon fini fasad.

Atik ki gen rapò ak enteryè a nan lavi banlye: limyè pawa ak dekorasyon franse Kouman dekore yon apatman ak miwa: konsèy soti nan дизайнер Женя Жданова

Виталия Романовская, дизайнер:

— Mwen vrèman renmen fè pwojè nan style la Provence, kote mwen souvan itilize bwa, ki gen ladan pawa.Pou mwen li se jis yon materyèl iranplasabl, relativman chè ak natirèl. Обшивка Avèk, обшивка mwen pwopoze sal la lokalman — pou egzanp, youn nan mi yo oswa plafon an, lè l sèvi avèk li kòm yon dekorasyon. An menm tan an, gen yon anpil nan enteresan, ki pa trivial teknik. Pawa a ka mete nan yon ang, ak yon chevron, li ka kouvwi ak penti, vèni oswa lwil oliv.

Dènyèman, nan pwojè a Fazenda, nou boule fwote pawa Pine ak yon soufle ak Lè sa a, pentire li ak lwil oliv ki gen koulè pal.Avèd nan teknik sa a, teksti an nan bwa a te grafikman манифест, koulè a ​​kouche trè byen nan zòn ki pa boule, li te tounen soti trè enteresan! Bagay pwensipal lan, mwen reyalize — li se pi bon nan penti pawa a davans, epi sèlman Lè sa a, ranje li.

vitadizign.com

Сергей Косарев, соль:

— Pwosesis bwa ak diffe te vin tounen yon navèt Japonè nasyonal, e li te vulgarize pa konsèpteur Ewopeyen an. Pa gen okenn restriksyon pou tretman chalè — ou ka itilize yon brûler gaz nan kay la epi an menm tan jwenn yon altènasyon lis nan liy limyè ak nwa.Pwofesyonèl sèvi ak zouti endistriyèl (tanperati a monte a 2,000 degre Sèlsiyis). Teknoloji tradisyonèl asime ke pye bwa a boule sou pwòp li yo, kreye modèl inik. Нан нэнпот ка, резилта финал ла депанн де конпетанс нан йон маун ан патикилье: боул, пенсионный санн депасе, секирите ак йон коуч. Gen anpil varasyon: tyre pwofondè, lis oswa estriktire netwayaj, kouvwi oswa non (!) — nan diskresyon ou.

facebook.com/profile.php?id=1000099606

Enteryè дизайнер Ольга Буржуа anvlope yon pati nan miray la nan kwizin nan ak penti pentire.Hue la lavand mou melanje parfe ak ka a ekspozisyon oliv, pandan y ap grenn nan bwa sibtil aksantu pa planche a relyèf.

Enteryè designer Tina Gurevich создает фотографию, сделанную нан йон апатман эстетическим декором авек коле. Tou de mi yo eklere isit la. Mèsi a solisyon tint ak ekleraj kache, rvetman miray ranpa a nan pwojè sa a pa gen okenn ankò nana yo release li trivial

Achitèk Дмитрий Крюков te itilize pawa nan dekorasyon yon kay peyi nan Komarovo. Plafon an grenye se espesyalman enpresyonan isit la.

Дизайнер Enteryè Елена Тимченко создала стиль в стиле Прованс, который украшает ее. Прованс — это твой стиль в стиле брикабрак, он же нанпвоже Елена а ли то те тунен соти йо двэ трэ манэн ак танкоу си ли те вив нан.

Nan pwojè sa a, дизайнер индустрии развлечений Ольга Макарова itilize melèz klap tente ak vèni limyè.Se bwa nan yon lonbraj gri-mawon raman itilize nan enteryè a, men pou gremesi — li sanble, nan opinyon nou an, trè fre.

Ачитек Евгений Будник aliyen bwat plonbri a ak kole.Обманывать se byen senp, men gras a two vid ki genyen ant ankadreman yo ak ekleraj la, li sanble trè orijinal yo.

TempSure Vitalia — Уолнат-Крик, Калифорния и Напа, Калифорния: Медицинский институт здорового старения

Как женщине, нет причин стыдиться тех изменений, которые ваше тело претерпевает с возрастом и гормональными изменениями. Однако со временем могут возникнуть другие проблемы со здоровьем, которые побудят вас обратиться к процедурам восстановления влагалища. Команда Медицинского института здорового старения (MIHA) в Напе и Уолнат-Крик, Калифорния, предлагает ревитализацию влагалища с использованием TempSure ™ Vitalia, инновационной неинвазивной процедуры ревитализации.Чтобы узнать больше о TempSure Vitalia и узнать, подходите ли вы для лечения, позвоните в MIHA или запишитесь на прием онлайн сегодня.

Что такое TempSure Vitalia?

TempSure Vitalia — это процедура для ревитализации влагалища, в которой используется радиочастота для восстановления дряблой и обезвоженной ткани влагалища. Во время заметных гормональных изменений, например, во время беременности и менопаузы, ткани влагалища соответственно изменяются. Эти изменения могут негативно повлиять на качество вашей жизни, сексуальное здоровье и отношения.Омоложение с помощью TempSure Vitalia может восстановить эластичность и силу влагалища.

Устройство, используемое для передачи радиочастотной энергии, имеет небольшие размеры и может достигать труднодоступных мест для максимальной эффективности. Он работает, чередуя тепловые и охлаждающие выбросы в ваши ткани, увеличивая кровообращение в этой области и способствуя выработке коллагена. Процедура безболезненна и неинвазивна, что делает ее привлекательной альтернативой вагинальным реконструктивным операциям.

Что может лечить TempSure Vitalia?

Старение организма сопровождается несколькими нежелательными побочными эффектами, и процедуры восстановления влагалища могут помочь в их лечении.TempSure Vitalia можно использовать для лечения:

• Легкое недержание мочи
• Сухость и раздражение влагалища
• Снижение чувствительности
• Свободные половые губы

Женщины выбирают процедуры по оживлению влагалища, чтобы улучшить сексуальные ощущения и удовольствие. Ревитализация также может помочь с повседневным вагинальным комфортом. Для достижения наилучших результатов вам может потребоваться вернуться в офис Медицинского института здорового старения для проведения нескольких сеансов TempSure Vitalia. Результаты появляются в течение нескольких недель.

Безопасно ли использовать TempSure Vitalia?

TempSure Vitalia безопаснее, чем вагинальные реконструктивные операции. Это неинвазивно и не требует анестезии. Это также позволяет избежать многих нежелательных побочных эффектов гормонального лечения с аналогичными целями лечения. Однако TempSure Vitalia — не лучшее средство для лечения пациентов с открытой раной или инфекцией в целевой области, а также для пациентов с определенной аллергией или повышенной чувствительностью.

Прежде чем врачи MIHA приступят к лечению, они тщательно обследуют вас и оценивают вашу историю болезни и цели.Если вы решите продолжить, они убедятся, что вы полностью понимаете, что лечение может и не может сделать для вас.

Если возраст, материнство и / или менопауза повлияли на вашу интимную зону, позвоните или запишитесь на онлайн-прием в Медицинский институт здорового старения, чтобы узнать, какую пользу вам могут принести процедуры вагинального омоложения TempSure Vitalia.

No related posts.